Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 9:5-15
La admisión de Esdras de la culpa de Israel ante YHWH en nombre del pueblo ( Esdras 9:5 ).
Cuando llegó el momento del sacrificio vespertino, sin duda sintiendo que este acto de expiación y dedicación en nombre de todo Israel era un momento adecuado, Esdras se levantó de su posición sentada y cayó de rodillas con los brazos extendidos hacia YHWH. Esto presumiblemente indicaba extender sus manos hacia el santuario. Y luego confesó ante YHWH el pecado del pueblo ante el amor misericordioso de Dios hacia ellos.
Era una oración que se adaptaba solo a la ocasión particular, no de un tipo para uso general, y es totalmente una admisión de culpabilidad. Ni siquiera pide piedad. Simplemente deja la respuesta que Dios dará en las manos de Dios. De hecho, su oración pudo haber sido más larga, pero la esencia de la misma se da aquí, ya que no es solo una oración que admite la culpa, sino que también es un intento de llevar a la gente a admitir de manera similar su culpa, y eso implicó despertar sus pensamientos a la culpa. verdad de la situación. Quiere que vean la cruda realidad de lo que han hecho>
'Y en la oblación de la tarde me levanté de mi humillación, aun con mi vestido y mi túnica rasgados, y caí de rodillas, y extendí mis manos a YHWH mi Dios,'
Había estado sentado allí con su manto y su túnica rasgados ( Esdras 9:3 ), en una condición que demostraba su humillación, y fue en esa condición que a la hora del sacrificio vespertino diario, se levantó y cayó de rodillas. ante Dios con los brazos extendidos hacia el Templo.
Y dije: "Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo de alzar mi rostro a ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades han aumentado sobre nuestra cabeza, y nuestra culpa ha aumentado hasta los cielos".
Orando en nombre del pueblo, admitió ante Dios la vergüenza que "él" sentía por lo que "todos juntos" habían hecho. ('Me avergüenzo de nuestras iniquidades'). Estaba tan avergonzado que él mismo se sonrojó ante la idea de levantar el rostro hacia Dios. Y esto se debía a que los pecados del nuevo Israel, (en el que se incluía a sí mismo), habían crecido y aumentado sobre sus cabezas y su culpa había crecido incluso hasta los cielos. 'Aumento sobre nuestra cabeza' probablemente indica que se habían vuelto tan grandes que no podían contenerse dentro de sí mismos, sino que se multiplicaban sobre sus cabezas ante Dios.
Ezra aceptó la responsabilidad comunitaria. Si Israel había pecado, entonces él había pecado. No había tomado una esposa extranjera idólatra, pero compartía la culpa con quienes lo habían hecho porque compartía la responsabilidad de lo sucedido en la comunidad. Esta no era solo una creencia antigua, tenía lógica, porque la comunidad debería haber hecho algo para evitar que sucediera.
“Desde los días de nuestros padres hemos sido sumamente culpables hasta el día de hoy, y por nuestras iniquidades hemos sido entregados a nuestros reyes y sacerdotes en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio y despojo y confusión de rostro, como en este día ”.
Al continuar en los pecados de sus padres (antes del exilio), compartieron su culpa y también compartieron lo que históricamente les había sucedido. Fue esa la causa de su condición actual. Porque fue debido a 'nuestras' iniquidades que ellos (Israel y sus ungidos, reyes y sacerdotes) habían sido entregados en manos de los reyes de las tierras, sufriendo la espada, el cautiverio, el saqueo y la vergüenza total hasta el día de hoy. .
Estos fueron los dolorosos juicios descritos en Levítico 26 y Deuteronomio 28 , las maldiciones sobre quienes rompieron la alianza, que Israel había sufrido una y otra vez a lo largo de la historia, como revela el libro de Reyes. Y todavía estaban sufriendo bajo ellos hasta cierto punto. La espada y el saqueo eran un peligro común a manos de sus adversarios y de bandas sin ley.
Esto no debe interpretarse en el sentido de que necesariamente deben continuar sufriendo por los pecados de sus padres, porque la idea misma detrás del repudio de las esposas extranjeras idólatras era para asegurar el favor continuo de Dios. La responsabilidad corporativa no significa que no haya salida. Si se arrepintieran, no sufrirían por los pecados de sus padres.
"Los reyes de las tierras". Esto puede referirse a los reyes de los grandes imperios, Asiria, Babilonia, Persia. Nehemías 9:32 habla de "desde el tiempo en que los reyes de Asiria nos oprimieron hasta el día de hoy". Pero Esdras pudo haber tenido en mente a todos los reyes opresores.
“Y ahora, por un momento, YHWH nuestro Dios ha mostrado la gracia de dejarnos un remanente para escapar y darnos un clavo en su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos dé un poco de vida en nuestra esclavitud ".
Pero aunque todavía no eran verdaderamente libres y todavía estaban esclavizados por el imperio persa, Dios 'por un breve momento' les había mostrado Su favor y amor (gracia) inmerecidos al darles un remanente que había escapado del exilio, y estaban firmemente establecido en Su lugar santo, donde Dios podría iluminar sus ojos y darles un poco de revitalización de vida a pesar de que estaban en cautiverio. Su "por un breve momento" contenía la insinuación de que podría no continuar a menos que se arrepintieran de verdad.
El remanente aquí no son simplemente aquellos que sobreviven al desastre, como la palabra lo indica cuando estaban en la tierra, sino que tiene en mente específicamente a aquellos que han regresado a la tierra como remanente de Su pueblo. Él ve a las personas que han regresado como el verdadero Israel.
'Para darnos un clavo (o' clavija de tienda ')'. Esto puede indicar que Dios los ha acampado firmemente en su lugar santo para que estén 'amarrados a la tienda' allí (compárese con Isaías 54:2 ), o que les ha dado un clavo como medio de apoyo al proporcionarles líderes confiables. (compárese con Isaías 22:23 ).
'Su lugar santo' puede ser el Templo, o Jerusalén, o incluso Su tierra. En Salmo 24:3 indica el Templo y rodea. En Salmo 46:4 indica la ciudad de Dios.
'Puede iluminar nuestros ojos'. Compare 1 Samuel 14:27 , 'él (Jonatán) mojó su vara en el panal de miel y se la puso en la boca y sus ojos se iluminaron'. Describe el efecto de una buena comida para alguien que tiene mucha hambre. Por lo tanto, metafóricamente significa ser revivido en espíritu.
“Porque somos siervos; sin embargo, nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra servidumbre, sino que nos ha extendido el amor del pacto a los ojos de los reyes de Persia, para darnos un avivamiento, para establecer la casa de nuestro Dios, y para reparar sus ruinas, y para Danos un muro en Judá y en Jerusalén ".
Sin embargo, reconoció que todavía eran esclavos. No se hacía grandes ilusiones. No obstante, Dios había mostrado su favor inmerecido al no haberlos abandonado en su esclavitud, sino que había revelado su pacto de amor hacia ellos, ya sea de una manera que pudieran observar los reyes de Persia, o haciendo que los reyes de Persia miraran favorablemente en ellos. Y la consecuencia fue que Él (o ellos) les había dado un avivamiento de vida a través de la Ley, mediante el establecimiento de la casa de Dios y la reparación de sus ruinas, y 'darles un muro en Judá y Jerusalén' .
Esto último probablemente significó la protección del imperio persa, o la protección de Dios mismo como consecuencia de Su presencia en el Templo entre Su pueblo, en lugar de muros literales. La palabra "muros" no es la habitual para los muros de una ciudad, sino que se refiere a cercas alrededor de viñedos. Por lo tanto, indica que Judá y Jerusalén son la viña de Dios bajo la protección de Dios. 'Un muro en Judá y Jerusalén' sería una forma extraña de referirse a los muros de Jerusalén.
“Y ahora, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? Porque hemos abandonado tus mandamientos, que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: `` La tierra a la que vas para poseerla es tierra inmunda por la inmundicia de los pueblos de las tierras, por sus abominaciones, que la he llenado de un extremo a otro con su inmundicia; ahora, por tanto, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes sus hijas a tus hijos, ni busques su paz o su prosperidad para siempre, para que seas fuerte y comas el bien de la tierra, y déjala en herencia a tus hijos para siempre. "
Pero ahora su pregunta es, ¿qué va a decir 'después de esto', es decir, después de que Dios haya demostrado Su favor inmerecido de esta manera? Porque increíblemente, después de Su bondad para con ellos, han hecho exactamente lo que habían hecho sus antepasados. Han permitido entre ellos las mismas abominaciones (ídolos) que Dios les había ordenado que echaran fuera. Así habían abandonado sus mandamientos al permitir que los ídolos entraran en las mismas casas de su propio pueblo, su remanente que había regresado a la tierra.
La están convirtiendo nuevamente en una tierra inmunda como resultado de estas inmundicias que tienen su origen en los pueblos de la tierra, y esto a pesar de que Dios les ha prohibido tomar hijas de esos pueblos para sí mismos. Solo si no se llevan a estas hijas, serán fuertes y comerán el bien de la tierra.
La cita se ha elaborado a partir de una serie de referencias en la Ley y los profetas, por ejemplo, Deuteronomio 7:1 - 'la tierra a la que vas a poseerla -.'; Josué 22:19 - 'si la tierra de tu posesión es inmunda -' (refiriéndose a una tierra que no tiene en ella la morada de YHWH); Levítico 18:24 - 'Se contaminaron las naciones que yo arrojé de delante de ti, y se contaminó la tierra - porque todas estas abominaciones han hecho los hombres de la tierra que fueron antes de ti y la tierra está contaminada -' ; 2 Reyes 21:16 - 'Manasés derramó sangre inocente - hasta que llenó Jerusalén de un extremo al otro -'; Deuteronomio 7:3- 'no darás su hija a tu hijo, ni llevarás su hija a tu hijo -; Éxodo 34:16 - 'Y tomas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituyen en pos de sus dioses, y tus hijos se prostituyen en pos de sus dioses -'; Deuteronomio 23:6 - no buscarás su paz ni su prosperidad para siempre - '; Isaías 1:19 - 'si quieres y obedeces, comerás del bien de la tierra'; ver también Deuteronomio 11:8 .
'Por tus siervos los profetas.' Moisés fue visto como un profeta supremo ( Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 34:10 ). Compare también 'sus siervos los profetas' en 2 Reyes 21:10 . Véase también Jeremias 7:25 , y con frecuencia.
“Y después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y por nuestra gran culpa, ya que tú nuestro Dios nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades, y nos has dado tal remanente, otra vez quebrantaremos tus mandamientos, y unirse en afinidad con los pueblos que cometen estas abominaciones? ¿No te enojarías con nosotros hasta que nos consumieras, para que no quedara ningún remanente ni quien escape?
Entonces, Esdras le contó a Dios lo terrible de lo que estaban haciendo. Preguntó a Dios si, en vista del hecho de que los había castigado menos de lo que merecían, después de todo lo que les había sucedido como resultado de su mal comportamiento y su gran culpabilidad, y les había dado un remanente que había regresado del exilio. , ¿realmente pensó que ellos romperían nuevamente sus mandamientos y se unirían en afinidad con los mismos pueblos que cometieron estas abominaciones? Seguramente parecía imposible. De hecho, ¿no significaría que se enojaría con ellos y los consumiría, de modo que, como consecuencia, no quedaría ningún remanente ni nadie a quien escapar?
En otras palabras, reconoció que la culpa de la gente era tan grande por hacer lo que habían hecho, que realmente no podían esperar más misericordia. Habiendo recibido una segunda oportunidad por la liberación, no la habían aprovechado. ¿Cómo podían esperar entonces algo que no fuera el juicio más severo?
“Oh YHWH, Dios de Israel, tú eres justo, porque nos queda un remanente que ha escapado, como en este día. He aquí, estamos ante ti en nuestra culpabilidad; porque nadie puede estar delante de ti a causa de esto ".
Esdras no reza por misericordia. No pide perdón. En cambio, le recuerda a YHWH que Él es el Justo. En cierto sentido, eso los deja sin esperanza porque significa que Él juzgará con justicia como lo hizo con Sodoma y Gomorra ( Génesis 18:25 ). Pero en otro sentido significa que Él puede traerles Su justicia ( Isaías 46:13 ), para que al experimentar la liberación puedan decir, 'Gloria al Justo' ( Isaías 24:16 ). Y es esto lo que Ezra espera pero no se atreve a pedir.
Él le recuerda a YHWH que quedan como el remanente que han escapado como consecuencia de Su bondad, pero inmediatamente admite que eso no significa perdón automático. Admite que están ante él en su culpa, algo que significa que ninguno de ellos puede estar delante de él.
De modo que su clamor por misericordia y perdón es tácito y reconoce que todo eso dependerá de la compasión de Dios como Aquel que ha elegido a Su remanente.