Éxodo 1:1-5

El crecimiento del pueblo de Israel ( Éxodo 1:1 ).

Tenga en cuenta el patrón equilibrado de la sección.

a Los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto ( Éxodo 1:1 a)

b Cada hombre y su casa vinieron con Jacob ( Éxodo 1:1 b).

c Rubén, Simeón, Leví y Judá ( Éxodo 1:2 ).

d Isacar, Zabulón y Benjamín ( Éxodo 1:3 ).

c Dan y Nephtali, Gad y Asher ( Éxodo 1:4 ).

b Todas las almas que salieron de los lomos de Jacob ( Éxodo 1:5 a).

a Porque José ya estaba en Egipto ( Éxodo 1:5 b).

Note cómo en 'a' los hijos de Israel en Canaán están en paralelo con el hijo de Israel en Egipto. En 'b' las familias componen la casa de Jacob, mientras que en el paralelo los principales jefes de familia provienen todos de los lomos de Jacob.

Éxodo 1:1

"Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto, cada hombre y su casa vinieron con Jacob".

Este versículo continúa con la narración del Génesis. Continúa donde lo dejó Génesis, resumiendo lo que ha sucedido antes en unos pocos versículos. Los que entraron en Egipto con Jacob fueron sus once hijos (excluyendo a José, que ya estaba en Egipto) y sus 'hogares'. Los hogares incluirían sirvientes y sirvientes. Por lo tanto, es posible que se hayan contado en total unos pocos miles. Podemos comparar cómo la casa de Abraham tenía 318 Génesis 14:14 ( Génesis 14:14 ). Todos serían vistos como 'hijos de Israel'.

Jacob había regresado de Padán Aram con recursos considerables y probablemente muchos sirvientes, y estos se habían unido a la tribu familiar de Abraham e Isaac. Por tanto, en algún momento fueron bastante numerosos. Por otro lado, la hambruna puede haber reducido un poco su número. Sin embargo, serían un grupo fuerte, no solo unos pocos seminómadas.

Éxodo 1:2

'Rubén, Simeón, Leví y Judá, Isacar, Zabulón y Benjamín, Dan y Neftalí, Gad y Aser. Y todas las almas que salieron de los lomos de Jacob eran setenta almas, y José ya estaba en Egipto '.

Ahora se enumeran los nombres de los hijos de Jacob / Israel. Esta declaración asume la existencia de material como el que encontramos en Génesis 46:1 donde se explica el 'setenta'. Sin embargo, notamos que aquí los hijos se colocan en un orden diferente con los hijos de las esposas completas colocados antes que los hijos de las esposas esclavas.

"Todo lo que salió de los lomos de Jacob fueron setenta almas". El número setenta indica la plenitud divina, siendo una intensificación de siete (ver también Deuteronomio 10:22 ). Pero aquí Jacob, en contraste con Génesis 46 , aparentemente no está incluido en los setenta, a menos que pueda ser visto como si estuviera en sus propios lomos, demostrando nuevamente que 'los setenta' es una figura artificialmente ideada destinada a denotar esta plenitud divina, como vimos en Génesis 46 .

Transmite una idea y no pretende ser visto como un cálculo matemático. El caso es que ni el lector ni el escritor se interesaron por cuántos había. Les interesa el número en vista de lo que transmite, la divina plenitud del grupo. Está diciendo que Jacob llegó a Egipto en plenitud divina. (No debe ser visto como "incorrecto". De hecho, es más correcto para la antigua mente innumerable de lo que sería una figura matemática. Certificó la perfección divina del grupo que entró en Egipto).

Observamos también que las mujeres, los niños y los sirvientes fueron principalmente ignorados. Todo se centró en Jacob y su descendencia masculina porque eran los jefes de familia. Este era el fundamento sobre el cual se construiría Israel, pero todos, varones, mujeres, niños y sirvientes serían parte de 'los hijos de Israel, como lo habían sido de su' padre 'Abraham.