Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 1:6-12
El pueblo se multiplica y es Éxodo 1:6 ( Éxodo 1:6 ).
El patrón cuidadoso continúa:
a Muere José y toda su generación ( Éxodo 1:6 ).
b Los hijos de Israel son fecundos y se multiplican ( Éxodo 1:7 ).
c Surge un nuevo rey que no conoce a José ( Éxodo 1:8 ).
d Él pide a su pueblo que trate con sabiduría a los hijos de Israel ( Éxodo 1:9 ).
c Les Éxodo 1:11 capataces y los hacen construir ( Éxodo 1:11 ).
b El número de hijos de Israel sigue creciendo ( Éxodo 1:12 a).
a Los egipcios están inquietos a causa de los hijos de Israel ( Éxodo 1:12 b).
Observe cómo en 'a' tenemos la muerte de José, que tiene un paralelo con la inquietud egipcia resultante. En 'b' los hijos de Israel se multiplican, y en paralelo su número continúa creciendo. En 'c' surge el nuevo rey que no conocía a José, y en paralelo se describen sus acciones al poner capataces sobre ellos. Para el conjunto es fundamental su preocupación por el bienestar de su pueblo y por la amenaza en medio de ellos.
Y murió José, y todos sus hermanos y toda esa generación.
Así de rápido pasamos por alto las vidas de los hijos de Israel y sus hogares en Egipto. José murió, sus hermanos murieron, toda esa generación murió uno por uno. El tiempo pasa. Las mujeres, los niños y los sirvientes están incluidos en 'toda esa generación'. Durante ese tiempo sin duda prosperaron y disfrutaron de grandes libertades. Pero todos murieron. Podemos comparar este énfasis aquí con Génesis 5:11 , donde se enfatiza continuamente, "y murió". La muerte está escrita con gran amplitud en la existencia humana en las Escrituras. Fue el resultado de la Caída y todavía se aplica a todos.
'Y los hijos de Israel fueron fructíferos, y crecieron en abundancia, y se multiplicaron y se expandieron en gran manera, y la tierra se llenó de ellos'.
Sin embargo, aunque la muerte continuó, Dios estaba con ellos y las condiciones estaban maduras para su expansión. Todo lo que necesitaban se les proporcionó mientras José estaba vivo y cuando murió, estaban bien establecidos y no necesitaban favores. Como resultado de su sabiduría, estaban ubicados principalmente en la tierra de Gosén, en la región del delta, donde se podían encontrar muchos semitas que habían buscado refugio en Egipto. El resultado fue su gran expansión en número tanto por nacimiento natural como por la contratación de más sirvientes y sirvientes domésticos. Tanto es así que la tierra se 'llenó de ellos'. Parecían estar en todas partes. Dios los estaba prosperando.
Podemos comparar aquí la imagen de Génesis 10 que también era una imagen de expansión después de las muertes. Esa también es una imagen de gran expansión. La vida triunfó sobre la muerte. El poder de Dios contrarrestó el poder de la tumba a medida que avanzaban Sus propósitos.
"Los hijos de Israel". Este término ahora está cristalizando gradualmente para significarlos como un pueblo, pero siempre contiene dentro de él el recordatorio de su 'descendencia' o conexión familiar cercana con Jacob / Israel, que representaba a los padres a quienes se les dieron las promesas del pacto. Eran los 'hijos' de los convenios que Dios había hecho con Abraham, Isaac y Jacob. Pero esto no indica que todos descendieran literalmente directamente de Jacob / Israel. Eran "niños" en el sentido de que eran miembros de su clan, y la expresión incorporaba a todos los que se unían a los hogares.
Tenga en cuenta la multiplicación de palabras para describir su aumento. Claramente fue mucho más allá de lo ordinario. 'Fructífero - aumentado abundantemente - multiplicado - ampliado enormemente - la tierra se llenó'.
Siendo esto así, debemos preguntarnos por qué no regresaron ahora a su tierra natal. La visita a Egipto había sido para escapar del hambre, y una vez que José murió, no tenían razón para quedarse allí. Ciertamente, José había esperado que regresaran ( Génesis 50:24 ). Pero los placeres y la tranquilidad de Egipto parecían ofrecer más que la tierra que les había sido prometida a sus antepasados, y permanecieron en Egipto.
No es que no hayan sido advertidos. Dios ya había señalado que en Egipto solo aguardaba el sufrimiento ( Génesis 15:13 ), y por lo tanto, podríamos haber esperado que prestaran atención. Pero no lo hicieron, y así por su tardanza aseguraron el cumplimiento de la profecía.
Vemos aquí los dos lados de la soberanía de Dios. Por un lado, el llamado silencioso para ellos basado en Sus promesas a Abraham fue confiar en Dios e irse a casa, por el otro, el hecho de que Dios ya había profetizado que no lo harían ( Génesis 15:13 ). Toda la historia de la salvación está repleta de fracasos similares del pueblo de Dios para obedecerle, y Su triunfo misericordioso y final sobre su desobediencia mientras realiza Su voluntad con paciencia. Todo es parte de Su obra soberana. Su pueblo es insensato y desobediente, y Él regularmente tiene que arrastrarlos pataleando y gritando hacia la salvación.
"Ahora se levantó un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a José".
Una vez que José murió, la influencia de lo que era disminuiría gradualmente hasta que finalmente cesaría por completo. Esto fue especialmente cierto en este turbulento período de la historia egipcia. El faraón de la época de José era pre-hicsos o hicsos y, por lo tanto, una vez que llegaron los hicsos y luego cuando fueron expulsados más de ciento cincuenta años después, comenzaron nuevas eras en la historia de Egipto. Pero el punto no es ese.
La actitud del nuevo rey fue más bien una explicación de por qué este rey actuó como lo hizo en vista de la historia anterior que se ha contado. Asume la existencia de la narrativa en Génesis 37 adelante.
“No conocía a José” podría significar que no reconoció su autoridad debido a un cambio de dinastía, o simplemente que había pasado tanto tiempo que la influencia de José ya no era reconocida. Pero las palabras asumen un conocimiento de las tradiciones del Génesis.
Los hicsos, o "gobernantes de tierras extranjeras", eran semitas que ganaron prominencia en el bajo Egipto y luego, repentina o gradualmente, se hicieron cargo de la realeza de Egipto mediante el uso de caballos y carros con clavos de hierro y el arco asiático. Su período de gobierno fue aproximadamente desde el 1720 a. C. hasta el 1550 a. C. Solo gobernaron la parte inferior, aunque en ocasiones posiblemente exigieron tributos del Alto Egipto. Así gobernaron en el norte de Egipto durante más de cien años.
Establecieron su capital en Avaris en el delta oriental y asumieron el rango y el estilo completos de la realeza tradicional, asumiendo el control de la administración estatal egipcia y presentando gradualmente a personas de su propio nombramiento, incluido el famoso canciller Hur. Pero, de hecho, los semitas podrían ascender a altos cargos en Egipto en cualquier número de dinastías, como lo revela claramente la arqueología, por lo que esto no indica cuándo vivió José, especialmente porque se decía que su posición se debía a circunstancias inusuales.
Cualquiera que sea la relación de José con ellos, será bastante evidente que una vez que los hicsos fueran expulsados, todos los semitas, especialmente los grandes grupos de ellos que vivían juntos, serían observados con sospecha. Habiendo experimentado el sometimiento semita, los egipcios estarían buscando cualquier posibilidad de otra amenaza similar. Los reyes responsables de la derrota de los hicsos fueron el rey Kamose y su sucesor, el rey Ahmose I.
El primero derrotó a los hicsos y los confinó al delta oriental, el segundo los expulsó a ellos y a sus partidarios semitas y egipcios, y los derrotó de manera integral en Palestina. Sin embargo, es posible que no sean el rey al que se hace referencia aquí, porque los hijos de Israel parecían haber permanecido leales y no haber tomado parte en la lucha. Así que bien pudo haber sido un rey posterior quien los esclavizó porque tenía planes particulares a la vista para proyectos de construcción para los cuales podría utilizarlos.
La construcción era un pasatiempo favorito de muchos faraones que buscaban inmortalizar sus nombres, y la arqueología da testimonio de muchos de esos proyectos. Y en lo que a él respectaba, todo el pueblo (excepto los sacerdotes) eran sus esclavos. Esta era la costumbre en Egipto después de lo que había provocado la gran hambruna ( Génesis 47:19 ). Cuando fuera lo suficientemente fuerte, podría hacer con ellos lo que quisiera.
Y dijo a su pueblo: “Mira, el pueblo de los hijos de Israel es más y más poderoso que nosotros. Venid, tratémoslos sabiamente para que no se multipliquen, y resulta que cuando estalla una guerra, ellos también se unen a nuestros enemigos y luchan contra nosotros, y los sacan de la tierra ”. '
Parecería de esto que los hijos de Israel se habían mantenido al margen de las conquistas reales de los hicsos, porque permanecieron donde estaban y no estaban comprometidos en la lucha contra los egipcios. Parecería que habían mantenido su lealtad al estado. Además, si hubieran querido salir de Egipto, claramente podrían haberlo hecho bajo los hicsos. Así, si bien podemos entender los temores que tenía el rey, parecería que no estaban justificados, y al menos parcialmente surgieron porque vio en ellos una buena oferta de mano de obra para cualquier proyecto que pudiera tener, una oferta que quería encontrar un excusa para llamar y que no quería perder.
"Más y más poderoso que nosotros". Claramente, esto significaba en el área en la que vivían. Se habían "apoderado" en parte de partes de Goshen (un área cuyos límites exactos no conocemos, pero que estaba bastante extendida). El temor expresado es que puedan unirse a cualquier rebelión o invasión. Pero el hecho de que no lo hubieran hecho anteriormente en las circunstancias más auspiciosas niega más bien la sugerencia de que se trataba de un temor justificado.
Sin embargo, sería suficiente para despertar las pasiones de muchos egipcios que tendrían sentimientos antisemitas como resultado de la actividad de los hicsos y que, lo que es más importante, estarían atentos a las posesiones de estos alienígenas residentes.
"Y sácalos de la tierra". Esta es probablemente la verdadera razón detrás de su declaración, el temor de que abandonaran la tierra. Los semitas siempre entraban y salían de la tierra en menor número, pero él los consideraba residentes permanentes y no quería perderlos como una valiosa fuente de trabajo esclavo. Una vez que se hubieran vuelto demasiado fuertes, ¿quién podría evitar que se fueran?
Esto sirve para confirmar que los hijos de Israel estaban bien asentados en Egipto y en ese momento no tenían intención de irse. Aunque todavía estaban al tanto del pacto de Dios con Abraham, Isaac y Jacob, estaban descuidando las promesas de ese pacto e ignorando las sugerencias que se les habían dado de que eventualmente regresarían a la tierra prometida. Habría sido tan simple para ellos irse bajo los hicsos si hubieran conservado la visión de establecerse en la tierra prometida de Dios ( Génesis 12:7 y con frecuencia).
Pero se habían calmado e incluso estaban engañando a dioses falsos. Toda esta situación es confirmada por Josué 24:14 donde se hace referencia a los 'dioses a los que sirvieron sus padres, en Egipto'. Su fidelidad a Yahweh estaba en serias dudas.
Por tanto, pusieron sobre ellos capataces para afligirlos con sus cargas, y edificaron para Faraón ciudades de almacén, Pitom y Ramsés.
Desde un punto de vista humano, tenemos aquí el meollo del asunto. Se requería un suministro de trabajadores de la construcción y el faraón estaba buscando esclavos potenciales para usar en sus proyectos de construcción. Incluirían a muchos otros además de los hijos de Israel, pero los hijos de Israel constituirían una fuente importante de suministro en esa área. Por lo tanto, sus perspectivas cambiaron por completo y se convirtieron en trabajadores esclavos para el faraón.
En un momento estaban viviendo sus vidas placenteramente como siempre las habían vivido, cuidando sus rebaños y rebaños, (aunque puede haber sido cada vez más difícil), al siguiente llegaron los soldados del Faraón y se encontraron esclavizados y reclutados para obligarlos. trabajo de un tipo extremo. No era inusual que los reyes llamaran a las personas para realizar trabajos forzados cuando surgía la necesidad (compare 1 Reyes 5:13 ; 1 Reyes 9:15 ; 1 Reyes 9:21 ).
Fue una presión en un servicio no deseado que fue común a través de los siglos. Pero naturalmente fue odiado, y especialmente cuando se volvió tan severo y extenso como este período en Egipto, porque aquí había un propósito adicional en mente, la humillación y aplastamiento de un pueblo para que se sometiera completamente.
Tenemos aquí el mismo motivo que en Génesis 3 . La pecaminosidad y la desobediencia de aquellos que eran suyos ahora resultó en que fueran obligados a realizar trabajos forzados. Se vuelve a aplicar la frase del Génesis 3 . Si el hombre desobedece a Dios, solo será en detrimento suyo.
"Almacenar ciudades". El propósito de estos, entre otros, era actuar como lugares donde se pudieran almacenar granos, aceite, vinos, etc., obtenidos de impuestos. Probablemente también almacenaban armas y armamento para el mantenimiento de las fuerzas fronterizas y de defensa. Las ciudades estaban bastante cerca de la frontera.
"Almacenar ciudades, Pitom y Ramsés". Alrededor del 1300 a. C. Sethos comencé grandes programas de construcción en el delta noreste y tenía una residencia allí. Puede ser que fuera él quien fundó la capital del Delta construida en gran parte por su hijo Ramsés II. quien la llamó Pi-Ramesse, 'la casa de Ramsés'. Ramsés II extendió sus programas de construcción por todo Egipto. Por lo tanto, pudo haber sido el faraón en cuestión, que dataría el Éxodo en el siglo XIII a. C.
Posiblemente se conozcan los sitios de estas ciudades. Sin embargo, su identificación no es segura. Ramsés ha sido identificado con Avaris (Tanis), la anterior capital hicsos, que fue destruida y abandonada después de su expulsión y reconstruida por Sethos y Ramsés. Pero esta identificación ha sido cuestionada. Otra posibilidad es un sitio cerca de Qantir. Ramsés se convirtió en la residencia principal de Ramsés II.
Pithom ('morada de Tum') se ha identificado con Tel er-Retaba o Tel el-Maskhuta en el Wadi Tumilat (Tel el-Maskhuta a menudo se identifica como Sucot). Por lo tanto, tampoco se sabe con certeza si se trataba de ciudades "nuevas" o de la remodelación de otras más antiguas. Pero si se acepta la opinión mayoritaria sobre los sitios, no había habido proyectos de construcción antes de estos desde la época de los hicsos, lo que dejaría una elección entre los dos períodos para el 'Faraón que no conocía a José'.
En Génesis 4:17 ; Génesis 11:1 la construcción de ciudades estaba relacionada con la rebelión del hombre contra Dios. El mismo motivo se encuentra aquí. Si Su pueblo no lo escuchaba y no buscaba establecerse como el pueblo de Dios dentro de la tierra prometida a sus antepasados, y establecer Su adoración allí, se verían obligados a construir ciudades en una tierra extraña.
Compare cómo Caín partió de la tierra de su padre para construir una 'ciudad' (posiblemente una reunión de viviendas, como cuevas o tiendas) en una tierra extraña ( Génesis 4 ), como lo hizo el constructor de ciudades en Génesis 10:11 ; Génesis 11:1 . Israel también se encontraba ahora en una tierra extraña y había elegido permanecer allí. Así se involucraron en hacer lo que era contrario a la voluntad de Dios para ellos. Comenzaron a construir ciudades.
Pero cuanto más los afligían, más se multiplicaban y más se esparcían. Y estaban inquietos a causa de los hijos de Israel '.
La actividad no sirvió para disminuir el número de hijos de Israel. Más bien parece que han seguido aumentando en número, sin duda también introduciendo en su número a otros semitas por matrimonio y asimilación, personas que encontraron consuelo al unirse a una comunidad más grande, de modo que su superioridad numérica se convirtió en un motivo de alarma para los egipcios. Parece claro que en todo esto conservaron su identidad como pueblo, y su organización y culto "tribales", aunque no tan puramente como deberían haberlo hecho.
El resultado fue que los egipcios realmente se alarmaron. Querían mantener este suministro de esclavos, pero les preocupaba la forma en que aumentaba su número. Había que hacer algo al respecto.