Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 12:1-4
Éxodo 12 Instrucciones a Israel sobre la Pascua.
Este capítulo es en parte histórico y en parte explicativo. Se divide en varias secciones. (1) Éxodo 12:1 contiene las explicaciones dadas por Yahvé a Moisés y Aarón con respecto a la conducción de la primera Pascua. (2) Éxodo 12:15 conecta la Pascua con la Fiesta de los Panes sin Levadura que se observará en tiempos futuros.
(3) Éxodo 12:21 presenta las explicaciones de Moisés en forma abreviada a los ancianos para la conducción de la primera Pascua. (4) Éxodo 12:24 explica la forma futura en que sus hijos serán enseñados de la Pascua.
(5) Éxodo 12:29 describe la ocurrencia real de la Pascua, el asesinato del primogénito y la partida del pueblo. (6) Éxodo 12:43 concluye con más instrucciones para los israelitas sobre la celebración de la Pascua en el futuro, y se enfoca especialmente en la participación de los extranjeros que habitarán entre ellos. Pero solo la sección del 1 al 36 es parte de la narrativa de la Pascua, que es del 11: 1 al 12: 36.
Explicación de Yahweh a Moisés y Aarón sobre la Primera Pascua ( Éxodo 12:1 ).
Tenga en cuenta que es un discurso directo de Yahweh a Moisés y Aarón para ser transmitido a Su pueblo.
a El período lunar de Abib será a partir de ahora el comienzo de los meses para ellos, el primer período lunar del año Éxodo 12:1 ( Éxodo 12:1 ).
b El día diez de este mes, el cabeza de familia debe llevar por familia un cordero / cabrito, un cordero / cabrito por hogar. Si un hogar es demasiado pequeño para poder comer un cordero / cabrito entero, entonces se pueden unir dos hogares. El cordero / cabrito debe ser sin defecto, un macho de un año y una oveja o una cabra ( Éxodo 12:3 ).
c Será guardado por cada hogar hasta el decimocuarto día del período lunar (alrededor de la luna llena) y toda la congregación de Israel matará cada uno su cordero / cabrito entre las dos noches ( Éxodo 12:6 ).
d Y tomarán la sangre y la pondrán en los postes laterales y en el dintel del techo, en las casas en las que coman de ella ( Éxodo 12:7 ).
e Y comerán su carne asada al fuego, junto con panes sin levadura y hierbas amargas. No deben comerlo crudo o empapado en agua, sino asado al fuego ( Éxodo 12:8 ).
e Su cabeza y sus piernas y entrañas. No deben dejar nada de él hasta la mañana, y lo que quede de él por la mañana debe ser quemado con fuego ( Éxodo 12:9 ).
d Y lo comerán ceñidos los lomos, los zapatos en los pies, el bastón en la mano y con prisa. Porque es la Pascua de Yahweh ( Éxodo 12:11 ).
c Porque Jehová pasará esa noche por la tierra de Egipto y herirá a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto a hombres como a bestias, y ejecutará juicio contra todos los dioses de Egipto. Porque Él es Yahvé ( Éxodo 12:12 ).
b Y la sangre será una señal en las casas donde estén, y cuando Yahweh vea la sangre, pasará sobre ellos, y no vendrá sobre ellos plaga que los destruya, cuando golpee la tierra de Egipto ( Éxodo 12:13 ).
a Y este día debe ser un memorial y celebrado como una fiesta para Yahweh. Por sus generaciones lo celebrarán como fiesta por ordenanza Éxodo 12:14 ( Éxodo 12:14 ).
Notamos los paralelos encontrados en este relato solemne. En 'a' se fijará el período lunar de Abib para cada año, y en el paralelo se observará para siempre el decimocuarto día de ese período lunar. En 'b' las familias se reúnen y preparan un cordero / cabrito, y en el paralelo esas familias están a salvo de Yahweh cuando Él pasa y golpea la tierra de Egipto. En 'c' se mata el cordero / cabrito pascual y en paralelo se mata al primogénito de la tierra de Egipto.
En 'd' la sangre se pone como símbolo en el exterior de las casas donde 'la comerán' y en el paralelo la gente 'la comerá' esperando para partir y preparada para partir en su viaje apresuradamente. En 'e' se describen las disposiciones para comerlo, y en paralelo el hecho de que todo debe consumirse.
'Y Yahvé habló a Moisés y Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: "Este mes será para ustedes el principio de los meses, será para ustedes el primer mes del año".
Este es un punto de inflexión en el libro. Fue un momento de enorme importancia histórica, porque en este mes se iba a lograr la liberación de Israel. Por lo tanto, existe la declaración específica de un nuevo comienzo. A partir de este día, la vida debía verse como si hubiera comenzado en este mes porque fue en él donde comenzó su liberación de Egipto, lista para recibir su futura herencia. De hecho, era el mes de Abib ( Éxodo 13:4 ), el mes en el que se celebraba la fiesta de los panes sin levadura ( Éxodo 23:15 ).
Más tarde en Canaán celebrarían el Año Nuevo agrícola en el otoño porque entonces la cosecha había terminado y la nueva ronda de la naturaleza iba a comenzar, pero aun así, probablemente este continuó siendo el Año Nuevo religiosamente hablando, ya que comenzó la ronda de fiestas. que condujo finalmente a Tabernáculos. Este era el calendario oficial. El otro simplemente se observa por la naturaleza de las cosas. Solo más tarde eso se haría oficial (no pensaban en términos estrictos de calendario como nosotros).
"En la tierra de Egipto". Se enfatiza específicamente que esta fiesta de la pascua con su énfasis único fue instituida en la tierra de Egipto. La conexión con Egipto se enfatiza nuevamente en dos pasajes que se dice específicamente que fueron escritos por Moisés ( Éxodo 34:18 con Éxodo 12:25 compare 23:15 con Éxodo 12:18 ).
“Tú, habla a toda la congregación de Israel, diciendo: 'El día diez de este mes tomarán cada uno un cordero (o cabrito) según las casas de sus padres, un cordero por casa. Y si la casa es demasiado pequeña para un cordero, entonces él y su vecino junto a su casa tomarán uno según el número de personas, según lo que cada uno coma, contarán por el cordero. ' "
El día diez del mes de Abib, cada casa debía tomar un cordero (o un macho cabrío) y ponerlo aparte para la Pascua.
Aquí no se dijo específicamente que esto fuera para un sacrificio, aunque sí en Éxodo 12:27 . El propósito del cordero era que se comiera. Esto queda muy claro. Si el hogar no pudiera comerlo por completo, entonces dos hogares podrían combinarse. Pero su 'santidad' se aclara en que debe comerse todo y lo que no se come debe quemarse con fuego ( Éxodo 12:10 ).
No debe quedar ninguno. Y poner la sangre en el Éxodo 12:7 la puerta ( Éxodo 12:7 ) a la luz de su propósito (prevenir el juicio de Yahweh - Éxodo 12:23 ) sugiere que significa algún tipo de apaciguamiento sustitutivo. El primogénito no moriría porque la sangre estaba en el dintel de la puerta.
Por lo tanto, claramente tiene un elemento de sacrificio ( Éxodo 12:27 ; compárese con Éxodo 34:25 ). La gente estaría protegida por la sangre y difícilmente la vería de otra manera que como un sacrificio.
En esta etapa no existía una casta sacerdotal, por lo que es probable que los líderes de las familias actuaran como sacerdotes de la familia. Así, cada asesinato lo haría el sacerdote de la familia. Ciertamente, para la época de Jesús, había obtenido el estado de sacrificio, ya que los sacerdotes del templo tenían que matarlo.
"La congregación de Israel". Esto vuelve a enfatizar la unidad de los hijos de Israel. Son un pueblo, una reunión. La súplica al Faraón había sido que como grupo deberían poder reunirse como una congregación en el desierto para servir a Yahweh. Esta fue una frase que luego representaría la reunión de todo el pueblo en un santuario central, pero aún no es tan fija.
Aquí son más bien aquellos que son vistos como apegados a 'los hijos de Israel' y representados por sus líderes. Representa a aquellos que se reunirán con ellos cuando llegue el momento de la partida. Aquellos que, si llegara el llamado a sacrificar a Yahweh en el desierto, responderían a ese llamado. La identidad del grupo se ha mantenido como adoradores de Yahweh y aceptando su conexión con la gente que entró en Egipto con Israel (Jacob).
"Según las" casas "de su padre . Esto indica el nivel más bajo de grupo. Cada padre tiene su casa, y este es el grupo involucrado. Los que viven en una casa son los miembros de esa familia. El padre sería tanto patriarca como sacerdote.
“Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Lo tomarás de las ovejas o de las cabras ".
"Sin tacha". El cordero (o cabrito) debía ser sin defecto. Esto también enfatiza el elemento sacrificial. Está separado de Yahweh y por lo tanto debe ser 'perfecto'. Es un ritual sin un altar oficial y sin un santuario, pero sin embargo es santo para Yahvé.
“Un varón de primer año (literalmente 'hijo de un año” )'. Esto puede significar un año de edad y, por lo tanto, un cordero adulto, o puede significar hasta un año de edad.
“Y lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará entre las dos tardes. Y tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes laterales y en el dintel de las casas donde la comerán ”.
No se da ninguna indicación de por qué el cordero tuvo que mantenerse durante cuatro días. Posiblemente fue para dar tiempo a descubrir alguna imperfección. Quizás incluso se llevaron a cabo inspecciones tribales de los corderos. O puede ser que se consideró que su período de separación le permitía un cierto tiempo para convertirse en 'santo', un cordero separado, apartado para Dios. (Compare cómo más tarde, después de lavarse con agua, los hombres no estarían limpios hasta que hubiera pasado un cierto período, 'no estarán limpios hasta la noche'). Pero en esta primera Pascua probablemente también fue para dar la oportunidad de que todos los que respondieran se dieran cuenta de la situación.
La sangre del cordero se pondría en el dintel y en los dos postes de las puertas. Se conocen varios festivales en los que se aplicó sangre para alejar a los espíritus malignos, pero no hay duda de eso aquí. Esta es una ceremonia requerida por un Yahweh benévolo de Su pueblo y atrae su protección. La sangre está ahí para que Él la vea. Y no necesita ser alejado. Más bien, quiere estar satisfecho de que hayan cumplido Sus requisitos.
Han matado y comido y, por lo tanto, se salvarán. Incluso si esta ceremonia se basa en alguna ceremonia similar celebrada en el pasado o conocida entre otros pueblos, su naturaleza está cambiando fundamentalmente. La aplicación de la sangre a los postes de las puertas y al dintel bien puede tener un propósito algo similar al de la presentación de la sangre en el altar. Le indica a Yahweh que el sacrificio ha sido hecho y aplica la sangre de la ofrenda del cordero.
"El día catorce de Abib". La Pascua se celebró en el momento de la luna llena, catorce días después de la luna nueva que comenzaría el mes. Esto los ayudaría en su viaje.
"Toda la asamblea de la congregación de Israel". Cada hogar debía sacrificar el cordero. Es casi seguro que esto lo haría el jefe de familia. Todos lo verían actuando como un sacerdote. En esta etapa, hasta donde sabemos, no existía el sacerdocio oficial entre los hijos de Israel y el padre, la figura patriarcal, del grupo o de la familia actuaría como sacerdote. Pero se enfatiza que cada hogar se ofrece como parte de toda la congregación.
"Entre las dos noches". Esto tiene que significar un período que es anterior al comienzo del nuevo día (que comenzó en la tarde), cuando el sol se estaba poniendo - vea el versículo 18 y compare Deuteronomio 16:6 , 'al ponerse el sol' . Como esclavos trabajadores, serían liberados justo antes de la puesta del sol. Compárese con Jeremias 6:4 , "el día declina, las sombras de la tarde se extienden".
La celebración de la Pascua debía ser tanto comunitaria, porque todos la harían juntos, como individual, porque cada unidad familiar la realizaría. Tenía la mayoría de los elementos de un sacrificio. Un cordero sin mancha, apartado como santo, matado solemnemente por el sacerdote jefe de la casa, del que participa el hogar y el resto quemado con fuego, con su sangre aplicada ante Yahweh (¿Quién lo verá específicamente - Éxodo 12:13 ; Éxodo 12:23 ).
Se llama específicamente sacrificio en Éxodo 12:27 . Fue distintivo debido a la naturaleza de las circunstancias que jamás se recordarían.
“Y aquella noche comerán la carne asada al fuego y panes sin levadura. Lo comerán con hierbas amargas. No comáis de él crudo o empapado en agua, sino asado al fuego, su cabeza con sus patas y con sus entrañas. Y nada dejarás de él hasta la mañana, pero lo que quede de él hasta la mañana lo quemarás al fuego ".
El cordero debía comerse asado al fuego, no crudo ni hervido con agua. El tostado puede haber sido por razones de velocidad, en comparación con la ebullición. Entre otros pueblos, la carne de sacrificio a menudo se comía cruda con el fin de absorber la sangre del animal, su fuerza vital. Pero no iba a ser así aquí. El comer la sangre luego estaría estrictamente prohibido a Israel ( Levítico 7:26 ; Levítico 17:10 ) y claramente así fue aquí.
Sin embargo, la carne de sacrificio ciertamente se hervía a menudo ( Levítico 6:28 ; Números 6:19 ). Por tanto, se trata de una promulgación específica. Deuteronomio 16:7 se cita a veces como permitiendo posteriormente la cocción del cordero pascual, pero compare 2 Crónicas 35:13 donde bashal se usa tanto para asar como para hervir (también puede significar 'hornear' - 2 Samuel 13:8 ). Por tanto, es una palabra general para cocinar.
"Tortas sin levadura". Cocinado rápida y fácilmente. Hay un énfasis continuo en el pasaje sobre la rapidez y la preparación. Compárese también con 12:34 donde se dice que no tuvieron tiempo de leudar la masa. En Deuteronomio 16:3 se les llama 'el pan de aflicción' debido a su conexión con la fuga de Egipto.
"Hierbas amargas". La vida de los hijos de Israel se había vuelto 'amarga' ( Éxodo 1:14 ) y esto simbolizaba la amargura de sus vidas en Egipto. (Posteriormente, según la Mishná, estos estarían compuestos por lechuga, achicoria, pimiento, raicilla y diente de león).
No quedaba nada de la comida. Todo lo que no se comiera debía ser quemado con fuego. Esto se debe a que fue visto como una comida santa, apartada para Dios y, por lo tanto, debe reservarse solo para usar en la celebración. Lo que quedó se usó como ofrenda a Dios. Así, todo el sacrificio fue visto como esa noche preparándolos para su liberación santificándolos (apartándolos como santos) a los ojos de Dios.
"Su cabeza y sus patas con sus entrañas". Probablemente debían quemarse y no comerse (compárese con Éxodo 29:17 ; Levítico 1:8 ; Levítico 1:12 ; Levítico 4:11 ; Levítico 8:20 ; Levítico 9:13 ) .
“Y así lo comeréis, ceñidos vuestros lomos, calzados en los pies y bordón en la mano. Y lo comerás apresuradamente. Es la Pascua de Yahvé, porque pasaré por la tierra de Egipto en esa noche y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, y ejecutaré juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo soy Yahvé. Y la sangre será para ti una prenda en las casas donde te encuentres. Y cuando vea la sangre, pasaré sobre ti y no habrá plaga sobre ti que te destruya cuando golpee la tierra de Egipto ".
Mientras preparaban el cordero y lo comían, debían estar preparados para un viaje con el bastón en la mano, y debían comer a la espera de partir pronto ('apresuradamente'). Porque durante esa noche Yavé estaba a punto de herir a todos los primogénitos en la tierra de Egipto.
Las instrucciones sobre la vestimenta no son solo un símbolo, aunque se convirtieron en eso más adelante. Se está señalando que los hijos de Israel deben estar listos para partir y que esa partida será apresurada. Solo tienen unos días para prepararse y cuando llegue el momento deben estar listos para ello. Era una garantía de que llegaría su liberación.
"Lomos ceñidos". Sus túnicas remetidas para no estorbar los pies o enlodarse al caminar. Tus zapatos en tus pies. No dejado junto a la puerta como sería normal.
“Es la pascua de Yahweh (pesaj)”. El significado de 'pasach' no es seguro. Sin embargo, en Isaías 31:5 se usa en comparación con los pájaros que sobrevuelan, y la idea es protegerse revoloteando o dando vueltas. Esto encaja admirablemente aquí. (También se ha relacionado con 'pasach' - 'cojear' ( 1 Reyes 18:21 ; 1 Reyes 18:26 ), y con el acadio 'pasahu' - 'ser aliviado'). Fue "una noche de vigilia para que Yahvé los sacara de la tierra de Egipto" ( Éxodo 12:42 ).
“Contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicios. Yo soy Yahvé ” La protección de los dioses fue constantemente buscada por los egipcios, pero esos supuestos dioses no podrán intervenir, ya que no habían podido intervenir previamente. De hecho, no podrán salvarse ni a sí mismos ni a sus protegidos. Los animales sagrados que los representan se enfrentarán a la muerte en la familia. Sus sacerdotes sufrirán la misma suerte.
Y un dios potencial será herido en la casa del faraón, porque sus herederos estaban destinados a convertirse en dioses. Fue una noche de juicio. Entonces Yahvé, 'Aquel que está allí para actuar', actuará. Se dará a conocer bajo Su verdadero nombre como el único todopoderoso.
Es de notar que el mismo Moisés nunca menciona a los dioses de Egipto. No se ve a sí mismo luchando con ellos. Teniendo en cuenta sus antecedentes, esto es notable y demuestra hasta qué punto ve a Yahvé no solo como el Dios más poderoso, sino como el único Dios.
"Una ficha." Una marca distintiva, una señal que Yahweh verá para recordar una obligación del pacto ( Génesis 9:12 ), para que disfruten de Su protección y escapen del juicio. La sangre significaba que se había realizado el sacrificio necesario. También significaba que el primogénito dentro de la casa era visto como de Yahvé, condenado al matadero, pero debido a la sangre del sacrificio 'redimido' y así ahora era de Yahvé ( Éxodo 13:1 ; Éxodo 13:13 ).
Mientras tanto, el cordero había ocupado el lugar del primogénito y había sido ofrecido de buen grado como representante y sustituto suficiente. Y todos habían participado en él compartiendo así su eficacia. Como resultado, estaban protegidos por el pacto.
"Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta para Jehová; por vuestras generaciones lo celebraréis como fiesta por ordenanza perpetua."
Desde este momento en adelante 'para siempre' la Pascua debe celebrarse anualmente como un recordatorio y participación en esta primera fiesta y la liberación que presagiaba. Todavía se guarda cuando nos reunimos para celebrar la Pascua mayor de nuestro Señor Jesucristo.
"Este día." El quince de Abib, cuando se comió la Pascua y se salvaron los primogénitos de Israel, y los hijos de Israel comenzaron su partida de la tierra. El día comenzaba por la tarde y, por lo tanto, la Pascua se comía en el primer "día" de la Fiesta de los Panes sin Levadura.
"Un memorial". Algo para recordar. A Dios le preocupaba que lo que se había hecho este día fuera recordado para siempre.
"Lo guardarás como fiesta (chag)". Este es el término general para las últimas fiestas de peregrinación de Israel. Significaba una fiesta de unidad, y mientras la Pascua se observaba en casas separadas, la congregación de Israel lo observaba todo al mismo tiempo. Y su conexión con la fiesta de los panes sin levadura significaba que en el futuro tendría que ser observada en conexión con la reunión del pueblo de Israel. En este sentido, también sería una fiesta de peregrinación.