Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 15:22-27
El inicio de la larga marcha: escasez de agua seguida de provisión ( Éxodo 15:22 ).
a Moisés conduce a Israel hacia el desierto de Shur ( Éxodo 15:22 a).
b Estuvieron tres días en el desierto y no encontraron agua ( Éxodo 15:22 b).
c Al llegar a Mara, no pudieron beber las aguas de Mara porque eran amargas ( Éxodo 15:23 ).
d La gente murmura sobre qué beber ( Éxodo 15:24 ).
e Moisés clama a Yahvé y le muestra un árbol que Éxodo 15:25 el agua ( Éxodo 15:25 a).
e Allí Yahweh les hizo un estatuto y una ordenanza ( Éxodo 15:25 b).
d Y allí los probó ( Éxodo 15:25 c).
c Se les promete que si le obedecen plenamente, no sufrirán ninguna de las enfermedades que sobrevienen a los egipcios porque Él es 'Yahvé que los sana' ( Éxodo 15:26 ).
b Vienen a Elim donde hay comida y agua en abundancia ( Éxodo 15:27 ).
a Éxodo 16:1 su viaje y llegan al Desierto de Sin ( Éxodo 16:1 ).
Tenga en cuenta los interesantes paralelos. En 'a' abandonan el desierto de Shur y en paralelo llegan al desierto de Sin. En 'b' no encuentran agua en el paralelo encuentran abundancia de agua. En 'c' las aguas de Mara eran amargas, y en paralelo Yahweh promete que si le obedecen la vida no será amarga por enfermedades. En 'd' la gente murmura sobre lo que ha de beber, y en paralelo Yahvé 'los prueba'. En 'e' Yahvé les provee al hacer dulce el agua y en paralelo Él les provee provisiones dándoles estatutos y ordenanzas que endulzarán la vida.
Y Moisés condujo a Israel desde el mar de juncos y salieron al desierto de Shur. Y anduvieron tres días por el desierto y no encontraron agua.
Fue ahora que comienzan a conocer las penurias del camino. Tomando una ruta salvaje a través del desierto de Shur, viajaron durante tres días bajo el sol ardiente y no encontraron agua. Tuvieron su primera lección de que las cosas no serían fáciles aunque fueran libres.
"La naturaleza." El término naturaleza salvaje puede abarcar varios tipos de suelo, desde el desierto hasta los matorrales, los pastos razonables y, en muchas partes de la península del Sinaí, el nivel freático no está muy por debajo del suelo. Además, las ovejas y las cabras que han sido bien pastoreadas pueden proporcionar leche durante un tiempo considerable. Por lo tanto, los hijos de Israel en su viaje pasarían por muchos tipos de terreno y, por lo general, podrían alimentar a su ganado y rebaños y encontrar agua, sustituyéndola por leche cuando fuera necesario. Pero esta área era claramente particularmente difícil.
"El desierto de Shur". Pasando por el desierto de Shur, que se extendía hacia el este desde la costa, estaba 'el camino de la tierra de los filisteos', custodiado por una cadena de fortalezas egipcias, que conducían hacia el norte a lo largo de la costa, y el 'camino del desierto de Shur. 'que conducía hacia el norte a Cades. Este desierto fue el punto de partida al salir de Egipto. Pero 'el camino de la tierra de los filisteos' estaba prohibido a los hijos de Israel, y en todo caso estaban preocupados por mantenerse alejados de las rutas por donde pudieran ser seguidos.
Por lo tanto, tomaron otra ruta que los llevaría al desierto del Sinaí, probablemente el camino utilizado por los egipcios hacia las minas de cobre y turquesas del Sinaí, que trabajaron principalmente durante enero a marzo cuando las tropas egipcias estarían allí. Pero en ese momento (principios de abril) estarían ausentes. Este liderado por el Golfo de Suez. Pero un problema con esta ruta fue la escasez de agua para el ganado y los rebaños.
Un descubrimiento interesante en estas minas de turquesas fueron las inscripciones "proto-sinaíticas" de principios del siglo XV a. C., que eran solo dedicatorias informales, notas de trabajo y breves epitafios (para ofrendas) de cautivos semíticos del delta oriental egipcio (o asentamientos de Memphis) empleados en las minas. Ilustran el uso libre de esa escritura por los semitas bajo el dominio egipcio antes de la época de Moisés.
"Tres días." Posiblemente significa "unos días". Durante este período, todos los intentos de encontrar agua fallaron.
Y cuando llegaron a Mara, no pudieron beber de las aguas de Mara porque estaban amargas. Por eso se llamó Marah. Y el pueblo murmuró contra Moisés diciendo: "¿Qué beberemos?" Y clamó a Yahvé, y Yahvé le mostró un árbol y lo arrojó a las aguas y las aguas se dulcificaron '.
Después del período sin agua, llegaron al oasis de Mara, pero las aguas eran demasiado amargas para beber. Marah bien puede ser el moderno 'Ayin Hawarah. Este es un manantial solitario de agua amarga que ahora tiene palmeras atrofiadas que crecen cerca de él, aunque la calidad del agua varía de vez en cuando. Cuando vieron el agua, los hijos de Israel sin duda estaban extasiados, pero las aguas del desierto eran amargas en comparación con las dulces aguas del valle del Nilo y, aunque su ganado y sus rebaños bien pudieron haber bebido, la gente misma descubrió que no podían soportarlo. .
Su alegría se convirtió en desilusión y de inmediato se volvieron contra Moisés. Esto lo llevó a orar a Yahvé, quien lo dirigió a un arbusto que probablemente era una especie de agracejo, que se sabe que tiene las cualidades descritas. Y cuando esto fue arrojado a las aguas, se volvió dulce, es decir, se suavizó la amargura.
Puede ser que de su vida en el desierto con los madianitas hubiera aprendido la utilidad y eficacia de esta zarza en tales ocasiones, y que su oración a Yahvé fue para que le ayudara a encontrar tales arbustos, un grito que fue recompensado por mostrarle. donde de hecho podría encontrar algunos.
Note el contraste entre Egipto con el Nilo de agua dulce amarga, y el agua amarga aquí dulce. Aquel que había traído juicio sobre Egipto podía, de manera similar, traer provisión a Israel. Y en el próximo versículo esta provisión incluirá Sus estatutos y Sus ordenanzas.
Esta es la primera de muchas veces que se nos dice que la gente murmuró. Vemos inmediatamente su condicionamiento esclavo. Unos días antes habían presenciado una liberación que sería recordada por las generaciones venideras, pero ahora, debido a la escasez de agua, ya la han olvidado. Si bien ciertamente haría calor y el viaje sería difícil, realmente no había habido tiempo para que la posición se volviera desesperada.
El hecho es que esperaban encontrar agua, pero no fue así. No estaban acostumbrados a no tener agua a mano. El Nilo siempre había estado cerca. Todavía no eran conscientes de lo que se podía esperar en las condiciones del desierto y de la disciplina de la caminata, y habían sido sorprendidos. E inmediatamente su espíritu optimista se desplomó.
El énfasis en la escasez de agua es un signo de autenticidad. Esto, sobre todo, sería lo que un grupo tan grande notaría inmediatamente en el desierto. La provisión por medios naturales también es un signo de autenticidad y nos recuerda que Dios guarda sus milagros (y la vara de Moisés) para ocasiones importantes.
Allí les hizo un estatuto y una ordenanza, y allí los puso a prueba. Y él dijo: “Si escuchas atentamente la voz de Yahvé tu Dios, y haces lo que es recto en sus ojos, y escuchas lo que él manda y guardas todos sus estatutos, no pondré ninguna de las enfermedades. sobre vosotros, que me he puesto sobre los egipcios, porque yo soy el SEÑOR vuestro sanador ”. '
"Allí les hizo un estatuto y una ordenanza". Aquí también hay un intento de hacer la vida más dulce. Podemos ver en esto el primer intento de Moisés, por orden de Yahvé, de establecer algún patrón de comportamiento por el cual los pueblos del conglomerado que ahora componen 'los hijos de Israel' podrían ser gobernados en su viaje por el desierto. El acompañamiento de la multitud mixta había sido un hecho inesperado y claramente había que llegar a algún tipo de acuerdo sobre el comportamiento ahora que eran parte de los hijos de Israel, para que todos pudieran ser conscientes de sus responsabilidades y de lo que se esperaba de ellos.
No tendrían las mismas costumbres que los hijos originales de Israel. Por lo tanto, era necesario establecer ciertas leyes que todos debían observar. Esto permitiría el buen funcionamiento del campamento.
Hablando humanamente, estos se tomarían de sus propias experiencias, su conocimiento de las leyes egipcias y madianitas y las costumbres de su propio pueblo formuladas bajo la sabia guía de los padres. Se escribirían para formar una guía y un patrón. Esto es luego confirmado por Yahvé con la promesa de que la obediencia resultará en buena salud. Tal intento sería necesario en vista de la inexperiencia de la gente para vivir en tales condiciones y sus amplias diferencias en las costumbres (la multitud mixta). El corolario es que si no obedecían, serían juzgados.
A partir del comportamiento posterior de Moisés, podemos suponer que estos también fueron escritos y leídos al pueblo. Fueron un comienzo primitivo de las leyes posteriores. Entonces, sin duda, fueron colocados en la Carpa del Encuentro primitiva como parte del 'Testimonio' (ver com. 16:34).
"Allí los probó". Esta es la respuesta de Moisés a sus murmuraciones. El verbo se usó para probar a Abraham ( Génesis 22:1 ). Esto puede referirse a la prueba de la gente por las aguas amargas, una prueba en la que fallaron. O puede referirse al hecho de que Él estableció estos reglamentos descritos anteriormente a través de Moisés y los 'probó' al ver si estaban dispuestos a responder a ellos aceptándolos como los requisitos obligatorios de Yahweh.
A la vista de las palabras que siguieron, lo último parece más probable, aunque puede haber un juego en las dos situaciones. Cabe señalar que se dice que Yahvé 'prueba' a su pueblo tres veces, aquí, en Éxodo 16:4 y en Éxodo 20:20 . Está construyendo hasta el Sinaí.
Sin embargo, en vista de las palabras que siguen, donde al menos la segunda parte está en las palabras de Yahweh, podemos tomar las palabras 'Él hizo para ellos' y 'Él los probó' hablando acerca de Yahweh. Él había dulcificado las aguas, ahora Él proporcionó la guía y las leyes que permitirían que la vida prosiguiera con dulzura. Y lo hizo para comprobar si, a pesar de sus murmuraciones, estaban dispuestos a serle fieles.
"Si escuchas y obedeces con diligencia la voz de Yahweh tu Dios, y haces lo que es recto ante sus ojos, lo haré". Estas son las palabras directas de Yahvé a través de Moisés. El cambio de la tercera persona a la primera persona ocurre en varias ocasiones en el Antiguo Testamento en palabras de Yahvé, reflejando la naturaleza compuesta de Dios. La recompensa por la obediencia será la buena salud. En lugar de amargura habrá dulzura.
Él había sanado las aguas y las sanaría. El corolario era que la desobediencia flagrante conduciría precisamente a tales enfermedades. De hecho, es incuestionable que algunas de las disposiciones de la Ley mejorarían su bienestar físico.
"Enfermedades". Debían mantenerse alejados de las enfermedades comunes en Egipto, como la oftalmía, la disentería y una variedad de enfermedades de la piel (véase Deuteronomio 28:27 ). En el contexto, esta mención de enfermedades se vincula con el amargor del agua. Si Israel es obediente, se librará de las enfermedades, si no, beberá agua amarga.
"Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de agua y setenta palmeras, y acamparon allí junto a las aguas".
Su recompensa por su respuesta fue llegar a un abundante oasis, una señal del placer de Yahvé en él. 'Doce' y 'setenta' probablemente no deben tomarse literalmente. Probablemente indican suficiencia, los 'doce' manantiales de agua que indican una amplia suficiencia de agua para las doce sub-tribus, y las 'setenta' palmeras que indican la suficiencia divina de la provisión de palmeras con sus frutos y refugio (lo que son un literalmente setenta palmeras entre tantas?), o incluso lo suficiente para los clanes de los setenta ancianos.
Al igual que con todas las paradas en el viaje, la identificación es incierta, pero se ha sugerido el Wadi Gharandel, un conocido lugar de agua con tamariscos y palmeras.
Toda la zona es relativamente fértil y contiene tres wadis fértiles que tienen agua la mayor parte del año y muchos manantiales de agua. El pasto es bastante bueno, a veces rico y exuberante, y abundan los tamariscos y algunas palmeras. Después de la sequedad del camino, debe haber sido un placer contemplarlo, y podrían extenderse a los otros wadis y asegurarse de que sus rebaños y manadas pudieran compensar los tiempos difíciles que habían experimentado.