Éxodo 16:23

Y les dijo: “Esto es lo que ha dicho Jehová. Mañana es un descanso solemne, un día de reposo santo para Yahvé. Hornee lo que vaya a hornear y cocine lo que esté hirviendo y todo lo que quede de sobra guarde para ustedes mismos para guardarlo hasta la mañana ". '

La impresión que se da aquí es que Moisés está impartiendo nueva información. Explica que el séptimo día debe ser un día de reposo santo y, por lo tanto, también cada séptimo día después de ese. Por lo tanto, bien puede ser que este sea de hecho el momento en que se estableció por primera vez el sábado regular del séptimo día, para conmemorar la entrega del maná como algo mejor que el pan de Egipto. Anteriormente se habían mencionado los días de descanso sagrado ( Éxodo 12:16 ), aunque no se llamaban sábados.

Debido a que es un día de reposo (shabat), deben descansar en él. Es un descanso santo (shabaton). Esto difícilmente necesitaría ser explicado si estuvieran familiarizados con él. Moisés en otra parte nos dice que la razón por la que Dios ordenó la observancia del sábado regular del séptimo día fue porque los había librado de la tierra de Egipto (en Deuteronomio 5:15 ). Esto también se relacionaría con un establecimiento del sábado posterior a la liberación. El relato de la creación no dice nada sobre el sábado.

“Shabbathon” , 'un descanso solemne' es una palabra que solo se usa para la observancia del sábado (shabbath).

Entonces, aunque no se da ninguna indicación específica sobre si se trata de una nueva observancia cada séptimo día o de la perpetuación de lo que ya era la costumbre, la probabilidad parece estar en el primero. El sábado no se ha mencionado anteriormente, y la única mención de una fiesta del séptimo día anteriormente es Éxodo 13:6 y allí no sería en el futuro el mismo día de 'la semana' cada año, ya que estaba vinculado al 14. -21 de Abib, y las lunas nuevas no siguieron un patrón exacto de veintiocho días.

Y en esa fiesta también hubo una fiesta especial el primer día de la fiesta y el séptimo. Por lo tanto, bien puede ser que este incidente del maná sea el primer establecimiento del estricto patrón semanal de siete días y del sábado regular. Anteriormente, es posible que simplemente hayan utilizado períodos de la luna para registrar el tiempo, o simplemente siguieron los caminos de los egipcios.

De hecho, si el sábado y la semana de siete días ya hubieran sido una característica bien reconocida, podríamos haber esperado que aquellos que lo rompieron ( Éxodo 16:27 ) serían ejecutados (ver Números 15:32 ). En cambio, solo fueron reprendidos por haber desobedecido la orden de no reunirse.

También es interesante notar que aquí no hay un énfasis específico de no hacer ningún trabajo, aunque posiblemente se pueda ver como implícito en Éxodo 16:23 y Éxodo 16:26 , este último solo se enuncia, sin embargo, después del fracaso para observar el sábado. De nuevo, esta puede ser la razón por la que solo fueron reprendidos.

Pero su introducción probablemente se hizo más fácil por el hecho de que los 'siete días' (que entonces no estaban directamente relacionados con nuestra semana) a menudo se consideraban un período sagrado (ver Génesis 7:4 ; Génesis 7:10 ; Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 ; Génesis 8:22 ; Génesis 29:27 ; Génesis 50:10 ; Éxodo 7:25 ; Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19 ; Éxodo 13:6 y con frecuencia).

Siete era el número de perfección divina. Por lo tanto, de ahora en adelante, su vida, en cierto sentido, estaría compuesta de muchos períodos santos en los que Dios proveía su alimento. En lugar de estar controlado por el sol y la luna, su tiempo ahora estaba controlado divinamente.

Es cierto que en Génesis 2:1 Dios dejó de obrar en 'el séptimo día' de toda Su actividad en la creación, pero eso no se aplica allí al requisito de que el hombre lo observe, y si hubiera sido un requisito cuando ese fue escrito, hubiéramos esperado que se mencionara. El séptimo día tampoco se llama día de reposo (aunque el día de reposo está relacionado con el día de reposo, detenerse, estar parado, dejar de trabajar, que se usa allí).

Más adelante en Éxodo 20:10 (ver también Éxodo 31:17 ) se da este ejemplo como prueba de que la idea del séptimo día fue algo que Dios ha bendecido, pero no hay ninguna sugerencia o indicación necesaria de que el sábado mismo fue inaugurado en ese momento. de la creación.

Como hemos visto, en Deuteronomio 5:14 es la liberación de Egipto la que se da como la razón por la que Dios instituyó el sábado. Los siervos se habían vuelto libres y con alegría y gratitud honrarían a Yahweh dedicándole un día libre de trabajo.

Se ha intentado vincular el día de reposo con el 'sabbatum' de Babilonia, pero eso era el día de la luna llena y no un día de descanso o cesación del trabajo (esto se revela en las tablas del contrato), y tenían cinco -día de la semana. El cese del trabajo en ciertos días del período asirio por parte de ciertas personas de importancia limitada, como reyes y sacerdotes, se debió simplemente al deseo de protegerse de la mala suerte.

"Hornea lo que vas a hornear y hierve lo que vas a hervir". Esto deja en claro que el maná se cocinó antes de comerlo. Al sexto día, presumiblemente, cocinarían todo y dejarían a un lado lo que no habían comido para el día siguiente.