Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 16:31-36
El maná conservado como monumento para el futuro ( Éxodo 16:31 ).
'Y la casa de Israel llamó su nombre Maná (hebreo' hombre '), y era blanco como semilla de cilantro, y su sabor era como obleas hechas con miel.'
Note la inusual 'casa de Israel', que solo se encuentra en Éxodo aquí y en Éxodo 40:38 , pero compare la 'casa de Jacob' que es paralela a los 'hijos de Israel' ( Éxodo 19:3 ). Contiene un énfasis adicional en que Israel es una 'casa'.
Podemos resumir la información sobre el maná.
1). Era 'blanco' o de color amarillo cremoso (como cilantro y bedelio - Números 11:7 ) y, cuando se cocinaba, sabía a barquillos hechos con miel ( Éxodo 16:31 ), y a tortas horneadas en aceite ( Números 11:7 ). Es posible que les hayan gustado diferentes métodos para cocinarlos, lo que puede haber alterado un poco el sabor.
2). Éxodo 16:3 reemplazar el pan de Egipto que los había llenado por completo ( Éxodo 16:3 ; Éxodo 16:8 ). Salmo 78:24 llama 'maíz del cielo'.
3). Había que cocinarlo ( Éxodo 16:23 ), después de ser molido en molinos, haciendo tortas ( Números 11:8 ).
4). Era pequeño y escamoso ( Éxodo 16:14 ).
5). Se derritió al sol ( Éxodo 16:21 ).
6). Se Éxodo 16:20 tenía gusanos y olía mal si se mantenía crudo durante la noche ( Éxodo 16:20 ) pero posiblemente no si se cocinaba ( Éxodo 16:23 ).
7). Si Éxodo 16:4 debe tomarse literalmente, descendió como el rocío ( Éxodo 16:4 ; Éxodo 16:13 ).
8). Continuó Éxodo 16:35 durante cuarenta años ( Éxodo 16:35 ) (aunque no necesariamente todo el tiempo) hasta que llegaron a Canaán, donde fue reemplazado por el maíz de la tierra ( Josué 5:12 ).
Esto tiende a excluir los ejemplos populares de lo que fue y de dónde vino, pero deja espacio para una explicación natural con un elemento milagroso, que es típico de muchos milagros del Antiguo Testamento.
Y Moisés dijo: “Esto es lo que ha mandado Yahvé. Que se guarde un gomer de él para vuestras generaciones, para que vean la comida con la que os di de comer en el desierto cuando os saqué de la tierra de Egipto ”.
Moisés ahora explica, presumiblemente a los ancianos del pueblo, que Yahweh ha ordenado que se guarde un gomer (la provisión de un día para una persona) como recordatorio para las generaciones futuras para que puedan ver la comida con la que Yahweh había alimentado. en el desierto cuando los sacó de la tierra de Egipto.
Se obedece el mandamiento de Yahweh ( Éxodo 16:33 ).
Como resultado del mandamiento expresado previamente por Yahvé de guardar un gomer para las generaciones futuras, Moisés hace las provisiones correspondientes.
Y Moisés dijo a Aarón: Toma una olla y pon en ella un gomer de maná, y ponlo delante de Jehová para que sea guardado por vuestras generaciones.
Como Yahvé había ordenado, Aarón puso un gomer del maná en una olla para conservarlo para el futuro. Probablemente fue cocido, lo que ayudó a conservarlo y evitar que se derrita. Si se colocó en una vasija de barro, posiblemente reemplazada más tarde por una de oro ( Hebreos 9:4 ), esto también ayudaría a mantenerla fresca (o puede que se haya puesto en una de oro desde el principio).
Sería un recordatorio permanente de la provisión milagrosa de Dios. Probablemente se colocó en la antigua Carpa de Reunión. Más tarde fue puesto en el Arca ( Hebreos 9:4 ), pero para el tiempo de Salomón había desaparecido ( 1 Reyes 8:9 ).
'Como Yahvé mandó a Moisés, así Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo.'
“El testimonio” significa 'el registro del pacto de Dios con su pueblo'. Entonces, incluso antes del pacto del Sinaí, hay un 'Testimonio' que se guardó, presumiblemente en la Tienda del Encuentro ( Éxodo 33:7 ) que luego sería reemplazado por la Morada (Tabernáculo). En esta etapa bien pudo haber sido un recipiente o recipientes que contenían los diversos documentos del pacto con respecto a Abraham, Isaac y Jacob, que constituirían gran parte del Génesis (que Moisés pudo haber estado poniendo en una forma más completa, junto con la historia de José), recordatorios del pacto de Dios con su pueblo, junto con las leyes formuladas por Moisés y respaldadas por Yahvé ( Éxodo 15:25 ).
Al estar guardados en la Tienda del Encuentro ( Éxodo 33:7 ), proporcionarían un foco para los adoradores que buscaban a Yahweh, quienes sabrían que estaban allí y representarían los pactos de Dios con Su pueblo. Esto luego sería reemplazado por el Arca del Pacto que también contenía un registro del pacto, esta vez el pacto de las diez palabras (Los Diez Mandamientos). Pero el viejo recipiente con sus asociaciones sagradas casi con certeza se conservaría.
Para la época de Salomón, la olla y cualquier otro objeto sagrado que se guardaba en el Arca, además de las dos tablas de piedra, se habían perdido ( 1 Reyes 8:9 ). Pero, de hecho, es posible que estos registros nunca se hayan depositado en el Arca, ya que se han conservado de alguna otra manera, posiblemente en su antiguo contenedor. El enfoque central está entonces en el pacto del Sinaí.
Alternativamente, podemos ver esto como decir que Aarón, habiendo conservado la vasija que contenía el maná, luego la puso 'antes del Testimonio' para guardarla. Pero parece más probable que ya existiera algo llamado Testimonio sobre el cual se modelaron las referencias posteriores, el nuevo Testimonio reemplazando al antiguo en importancia en el momento de la fundación de la nueva nación.
“El testimonio” inicialmente significa el registro del pacto de Dios con su pueblo. Así, después de la celebración del pacto en el Sinaí, las 'diez palabras' en las tablas de piedra se llaman 'el Testimonio' ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 25:21 ; Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:15 ; Éxodo 34:29 ; Éxodo 40:20 ; Levítico 16:13 ; Número 9:15; 10:11).
Entonces el Arca de la alianza que los contiene se llama Arca del Testimonio ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 26:34 ; Éxodo 30:6 ; Éxodo 30:26 ; Éxodo 31:7 ; Éxodo 39:35 ; Éxodo 40:3 ; Éxodo 40:5 ; Éxodo 40:21 ; Números 4:5 ; Números 7:89 ; Josué 4:16 ) y luego, por abreviatura 'el Testimonio', que contiene e incluye el Testimonio ( Éxodo 27:21 ; Éxodo 30:36 ; Levítico 24:3 ; Números 17:4 ).
El Tabernáculo también se llama la Tienda o Tabernáculo del Testimonio ( Éxodo 38:21 ; Números 1:50 ; Números 1:53 ; Números 9:15 ; Números 10:11 ). Esto demuestra la importancia suprema que se le dio posteriormente al pacto del Sinaí, de modo que no se consideró necesario o importante mencionar los otros registros.
Es significativo que no sepamos nada de los objetos alrededor de los cuales se centró la adoración en los siglos anteriores al Tabernáculo y su contenido. Una vez que fueron reemplazados o fusionados, dejaron de ser importantes a los ojos de los antiguos. Pero debe haber habido algún objeto central, en el que se centró su adoración. Esta bien pudo haber sido la Tienda de Reunión mencionada en Éxodo 33:7 , que probablemente contenía objetos sagrados y contendría, entre otras cosas, los registros del antiguo pacto y los estatutos primitivos establecidos por Moisés ( Éxodo 15:25 ).
Y los hijos de Israel comieron maná cuarenta años hasta que llegaron a una tierra habitada. Comieron el maná hasta que llegaron a los límites de la tierra de Canaán.
El maná vino durante cuarenta años y en ocasiones los hijos de Israel se hartaron de él ( Números 11:6 ). Pero no se nos dice que llegó todos los días de verano e invierno por igual, aunque a menudo esa es la suposición (pero ver Nehemías 9:20 ).
La pregunta es, si no fue así, ¿qué otros suministros había? Por supuesto, comerían carne de las ofrendas de sacrificio y pueden haber intercambiado en varias ocasiones otros alimentos, especialmente cuando estaban en Cades. Es posible que hayan pasado algún tiempo en diferentes lugares del desierto y, por lo tanto, hayan podido, hasta cierto punto, cultivar sus propios cultivos, tanto en las partes más fértiles del desierto, como más tarde cuando viajaban a través de Transjordania, porque se nos dice tan poco. sobre los treinta y ocho años en el desierto que no sabemos cuánto tiempo permanecieron en los diversos lugares visitados. Pero ciertamente el maná estaba allí al final como al principio ( Josué 5:12 ).
Tenga en cuenta que el escritor sabe que habían podido comerlo durante cuarenta años hasta la frontera de Canaán, pero no dice que cesó allí. Está recordando el pasado, pero no hace ningún comentario sobre el futuro, como esperaríamos si el registro fue hecho por Moisés y murió poco después.
El análisis revela cómo hay en la mente de Moisés una conexión entre el descanso sabático y la entrada a Canaán.
"Ahora, un gomer es la décima parte de un efa".
El gomer solo se menciona en este pasaje. Por lo tanto, esta puede ser una nota aprendida agregada por un escriba posterior cuando el omer había dejado de usarse, pero el quiasmo sugiere que es una parte integral de la narración. 'An omer' puede haber sido el nombre de un recipiente estándar que se usa regularmente. Un efa era una medida de cereal lo suficientemente grande como para contener a una persona ( Zacarías 5:6 ) y era una medida exacta ( Levítico 19:36 ), siendo una décima parte de un jonrón ( Ezequiel 45:11 ). Su equivalente líquido, el baño, podría contener unos veintidós litros aproximadamente.
Nota para los cristianos.
El tema detrás de este pasaje aparece regularmente en el Nuevo Testamento y Jesús mismo lo menciona específicamente en Juan 6 . Es de esperar que esto sea así, ya que el pan es un símbolo de vida espiritual y bendición. En Juan 6 Jesús nos dice que había venido como pan de vida, para que los que acudían a él nunca tuvieran hambre y los que creían en él nunca tuvieran sed.
Al recibirlo como el pan de Dios, los hombres reciben la vida eterna por medio del Espíritu. Compárese también con 1 Corintios 10:3 .
Puede haber momentos de sequía en los que ese Pan parezca lejano, pero en esos momentos debemos recordar que Él está siempre cerca, y que a menudo se permiten para probarnos y fortalecer nuestra fe. Lo que no debemos hacer es murmurar como lo hacen los israelitas (aunque muchos de nosotros hemos tenido momentos en nuestras vidas en los que los hemos entendido completamente). Porque podemos estar seguros de que tal como sucedió con los israelitas aquí, eventualmente Él vendrá a nosotros y nos mostrará Su gloria.
El tema del sábado nos recuerda que, en agradecimiento por su entrega por nosotros y por nosotros, debemos asegurarnos de tener un tiempo reservado para servirlo y glorificarlo. Porque el sábado fue dado para beneficio de los hombres ( Marco 2:27 ), aunque no para hacer lo que quisieran. Él no derogó el sábado y debemos recordar que Él, y solo Él, es el Señor del sábado.
Pero más adelante en el Nuevo Testamento, Pablo enfatiza que no es qué día guardamos lo que importa, sino asegurarse de que tengamos tiempo reservado para Él ( Romanos 14:5 ). Ya sea sábado o domingo (o cualquier otro día), Jesús dejó en claro que ese día era tanto para obras de compasión como para adoración. Es especialmente un día para hacer el bien y recordar a los que están peor que nosotros.
Fin de la nota.