Éxodo 17:1-7

Agua de la roca ( Éxodo 17:1 ).

Los hijos de Israel abandonaron el desierto de Sinaí y acamparon en Refidim. Su sitio es incierto. Allí se encuentran sin agua. Considerando la continua escasez de agua en el desierto cuando no se encontraban en oasis o pozos, situación a la que debieron haberse acostumbrado, este comentario debe entenderse en el sentido de que habían llegado a un estado desesperado. Tenían la boca reseca, los odres de agua secos, se estaban deshidratando y no veían esperanzas de encontrar agua.

Y una vez más murmuran. Y se vuelven a Moisés su única esperanza. Detrás de toda su beligerancia se encuentra la confianza que tienen en que Moisés de alguna manera puede hacer algo. Su única esperanza estaba en la liberación de Yahweh.

Por tanto, se le dice a Moisés que lleve consigo a los ancianos de Israel a un lugar que Yahvé le mostrará, y luego Yahvé estará delante de ellos sobre la roca en Horeb y cuando golpee la roca, el agua se desbordará para que todos beban. Todo lo que se nos dice entonces es que Moisés lo hizo. Pero notamos que el énfasis no está en la provisión de agua, sino en el hecho de que la gente tentó a Dios, preguntando si Él estaba entre ellos o no.

Así que ahora los hijos de Israel han sido probados con agua tres veces. Primero después de sus primeros tres días cuando no había agua ( Éxodo 15:22 ), segundo en Marah, donde estaba amarga ( Éxodo 15:23 ), y ahora aquí en Refidim, donde de nuevo no había nada.

Las pruebas de Yahweh siempre están completas. Tenga en cuenta que el pueblo primero ' Éxodo 17:2 con Moisés' ( Éxodo 17:2 ), y luego 'murmuró' contra Moisés ( Éxodo 17:3 ). Parecería que la situación duró algún tiempo y que la gente se estaba Éxodo 17:4 cada vez más beligerante ( Éxodo 17:4 ).

a Viajan por etapas hasta Refidim, donde no hay agua, y el pueblo discute con Moisés y le pide que les dé agua, a lo que Moisés pregunta: '¿Por qué riñes conmigo? ¿Por qué pones a prueba a Yahvé? ( Éxodo 17:1 ).

b El pueblo tiene sed de agua y murmura contra Moisés diciendo: "¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?" ( Éxodo 17:3 ).

c Moisés clama a Yahvé y le pregunta qué debe hacer, ya que la gente está lista para apedrearlo ( Éxodo 17:4 ).

d Yahvé le dice que pase delante del pueblo con los ancianos de Israel y la vara con la que golpeó el río (el Mar de Éxodo 17:5 ) y siga adelante ( Éxodo 17:5 a).

c Porque Yahweh estará sobre la peña en Horeb, y Moisés tendrá que golpear la peña, y entonces saldrá agua para que beba el pueblo ( Éxodo 17:5 b).

b 'Moisés lo hizo', es decir, él obedientemente golpea la roca a la vista de los ancianos de Israel y sale agua ( Éxodo 17:5 c).

a Y llamó el nombre del lugar Masah ('prueba') y Meribah ('lucha') debido a su lucha, y porque habían tentado a Yahweh preguntando si Él estaba con ellos o no ( Éxodo 17:7 ).

Note en 'a' que el pueblo discute con Moisés y Moisés pregunta por qué pusieron a prueba a Yahweh, mientras que en el paralelo él nombra el lugar Masah y Meribah porque eso es lo que hicieron. En 'b' hay un contraste entre un pueblo desobediente que clama de ira y angustia, seguro de que morirán, y el Moisés confiado que hace lo que Yahweh le ha ordenado, lo que resulta en agua que da vida al pueblo (asumido de la narración ).

En 'c' Moisés clama a Yahvé y en paralelo Yahvé le responde. En lugar de apedrearlo, beberán. El elemento central de la narración es que Moisés avanza hacia el desierto estéril, tomando a los ancianos incrédulos de Israel y al poderoso bastón con el que se habían dividido las aguas del Mar de Juncos. Por un lado está el miedo y por el otro es el poder. En esto se solucionará todo el problema.

Éxodo 17:1

Y toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin por sus etapas, según el mandamiento de Yahvé, y asentaron en Refidim. Y no había agua para que la gente bebiera ''.

Continuó el viaje hacia el Sinaí. Antes de llegar a Rephidim, pasaron por Dophkah (que posiblemente significa "fundición", un recordatorio de los trabajos de cobre que se encuentran en varios lugares en el centro-sur del Sinaí) y Alush ( Números 33:12 ). Ninguno puede identificarse específicamente. Y luego llegaron a Rephidim.

Una característica habitual de un viaje por el desierto es la escasez de agua, especialmente para un grupo tan grande. Por lo tanto, para ser mencionado, la situación aquí debe haberse vuelto desesperada. Sus odres de agua estaban vacíos y sus bocas resecas. No se dice en esta etapa que sus vacas y ovejas necesitaran agua. Podrían sobrevivir mucho más tiempo sin él.

"Refidim". El sitio de Rephidim no es seguro, aunque se ha sugerido el Wadi Refayid en el suroeste de Sinaí. El hecho de que estos sitios no sean identificables es una característica sorprendente de su precisión. Si un escritor posterior hubiera inventado el viaje, los lugares habrían sido identificables.

Sin embargo, Éxodo 17:6 habla de 'la roca en Horeb' a la que van los ancianos desde Rephidim. Por lo tanto, está bastante cerca del Monte Sinaí (Horeb y Monte Sinaí son términos casi intercambiables, aunque el primero se refiere a un área un poco más amplia). Compare cómo Éxodo 18:5 describe estar 'en el monte de Dios', que es el monte Sinaí

Éxodo 17:2

Por esta razón, la gente luchó con Moss y dijo: "Danos agua para que bebamos". Y Moisés les dijo: “¿Por qué luchan conmigo? ¿Por qué pones a prueba a Yahvé? Y la gente tenía sed de agua. Y el pueblo murmuró contra Moisés y dijo: "¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?"

Debido a que su situación se estaba volviendo desesperada, la gente acudió a Moisés en su desesperación, clamando por agua. Pero Moisés también estaba reseco y sediento, pero seguía luchando con confianza en Yahvé. Por eso los desafió por su falta de fe. Ellos también deberían compartir su confianza.

"¿Por qué luchas conmigo?" La palabra significa "pelear, entablar una controversia". Estaba claro que estaban muy enojados, incluso dispuestos a atacarlo ( Éxodo 17:4 ) y desafió lo que pretendían hacer para calmar la situación. ¿Por qué lo estaban haciendo? preguntó. La situación no fue culpa suya. Fue una consecuencia del viaje por el desierto. Conocían la posición tan bien como él y posiblemente sintió que deberían haber mostrado la misma capacidad de recuperación que él.

"¿Por qué pones a prueba a Yahvé?" Pero peor aún, les señaló que lo que realmente estaban haciendo era desafiar a Yahweh. Deberían haber continuado con fe confiada esperando que Yahweh actuara en su nombre, sin culpar a Su representante. Era Yahweh a quien realmente se estaban enfrentando. Que recuerden con quién estaban tratando. Compárese con Éxodo 15:25 ; Éxodo 16:4 . Allí Yahweh los había 'probado', ahora ellos estaban 'probando' a Yahweh. Claramente no habían aprendido la lección de esos incidentes.

"Y el pueblo murmuró contra Moisés". La controversia ha dado lugar ahora a una rebelión incipiente. Su sentimiento se hace más fuerte.

"Y la gente tenía sed de agua". La repetición muestra que la escasez continuó y se agravó. Allí estaban en ese lugar excesivamente caluroso y estéril con los suministros de agua agotados. Sus hijos y ganado clamaban por agua, y en su desesperación comenzaban a sentir que la muerte era inevitable (compárese con Éxodo 16:3 ; Números 16:13 ).

Y lo acusaron de ser el responsable. Si no los hubiera sacado de Egipto, nunca habrían estado en esta situación. Olvidaron el gozo que habían tenido en su liberación. ¿De qué servía eso si ahora se morían de sed?

Éxodo 17:4

Y Moisés clamó a Yahvé diciendo: “¿Qué haré con este pueblo? ¿Están casi listos para apedrearme?

El mismo Moisés se estaba desesperando, no por la escasez de agua, sino por la airada beligerancia del pueblo. Y clamó a Yahvé pidiendo ayuda, posiblemente en la Tienda donde se guardaban las tablas del pacto de sus padres, o frente a la nube que representaba la presencia de Dios.

Éxodo 17:5

Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo y lleva contigo a los ancianos de Israel. Y toma en tu mano la vara con la que golpeaste el Nilo, y vete. He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña de Horeb, y tú la golpearás, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo ”. Y lo hizo Moisés ante los ojos de los ancianos de Israel.

Yahvé responde a Moisés. Esta vez Moisés debe tomar no solo a Aarón, sino también a todos los ancianos de Israel. Ellos también deben involucrarse ahora en la búsqueda de soluciones en las que puedan aprender a confiar en Yahweh. Tenga en cuenta que, por un lado, tiene consigo a los ancianos débiles y temblorosos, y por el otro, el poderoso bastón de Dios. El contraste es sorprendente. Por un lado miedos, por otro la respuesta perfecta. Pero solo Moisés lo sabía.

"Toma en tu mano el bastón con el que golpeaste el Nilo". Allí, el personal hizo que el agua no fuera potable. Ahora iba a utilizarse para proporcionar agua potable. No era solo una vara de juicio, sino una de misericordia para los que seguían a Yahweh. La vara era el símbolo de la autoridad de Moisés y, por lo tanto, su uso confirmó su posición ante los ancianos y el pueblo. Yahweh se revela aquí como el gran controlador de las aguas.

"Yo estaré ante ustedes allí sobre la roca en Horeb". Esto parecería haber sido una roca razonablemente bien conocida por Moisés de su tiempo anterior en el área, y posiblemente había escuchado historias de agua saliendo de la roca. Probablemente veamos aquí que la nube se moverá sobre esta famosa roca para denotar la presencia de Yahweh. Horeb está estrechamente relacionado con el monte Sinaí y, hasta cierto punto, se equipara con él. Así debían acercarse al Sinaí.

Y Yahweh se pararía allí sobre él. Todo lo que los ancianos verían era una roca estéril, pero Moisés sabría que Yahweh estaba allí. Aunque puede ser que la nube descendiera sobre él. De cualquier manera, Horeb sería el lugar de la bendición de Yahweh.

“Y golpearás la roca y de ella saldrá agua”. Las rocas calizas de la zona absorbieron agua y se sabe que el agua proviene de esas rocas cuando son golpeadas. Pero en este caso, la roca en particular debe haber estado sobre un gran manantial en vista de la cantidad de agua que provenía de él.

El desempeño real de su asignación se describe en una oración, 'y Moisés lo hizo a la vista de los ancianos de Israel'. La mención de los ancianos como testigos sugiere un reconocimiento de la importancia de tener tales testigos de lo sucedido, lo que sugiere una narrativa contemporánea. Informarían a la gente de todo lo que había sucedido.

Nótese que no se intenta sacar a relucir un elemento milagroso. Lo que se considera importante no es que haya sido un milagro, sino que fue Yahvé quien proporcionó agua a su pueblo después de que cuestionaron por qué no había hecho nada y lo había puesto a prueba. Él había provisto agua en Marah ( Éxodo 15:25 ), Él había provisto agua en Elim ( Éxodo 15:27 ), ahora Él proveyó agua en Horeb ( Éxodo 17:6 ).

Éxodo 17:7

Y llamó el nombre del lugar Masá y Meriba por la contienda de los hijos de Israel y porque probaron a Yahvé diciendo: "¿Está Yahvé entre nosotros o no?" '

Moisés estaba claramente muy preocupado por el comportamiento de la gente y expresó esta preocupación al aplicar dos nombres al área (no se dice que haya hecho esto en otros lugares, por lo que se ve claramente como significativo). Esto posiblemente se debió a que había dos hitos prominentes a los que les dio un nombre a cada uno. A uno lo llamó Masah, que significa "tentar, probar", y al otro lo llamó Meribá, "reprensión, lucha". Estos serían para siempre un símbolo y un recordatorio del comportamiento de la gente. Debían ser un monumento a la duda rebelde y la falta de fe.

"¿Está Yahvé entre nosotros o no?" Esta no fue la duda de la incredulidad, sino el murmullo de rebelión. Vieron Su nube. Pero, preguntaron, ¿de qué servía eso si Él no les proveía? En otras palabras, estaban descontentos por la forma en que se comportó.

Nota para los cristianos.

Pablo compara la roca de la cual fluyó el agua con Cristo ( 1 Corintios 10:4 ) quien provee a su pueblo con agua viva ( Juan 4:10 ; Juan 4:14 ; Juan 7:37 ).

No quiere decir que la roca era literalmente Cristo (como tampoco el agua bautismal era del Mar Rojo), sino que el agua de la roca provenía de la misma fuente que el agua viva que recibimos a través de Cristo, del corazón de Dios mismo. . Así, así como el pueblo de Israel bebió agua de la roca, nosotros podemos beber agua espiritual de Él.

Fin de la nota.