Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 18:13-26
Jetro aconseja a Moisés sobre cómo juzgar al pueblo y Moisés actúa según su consejo ( Éxodo 18:13 ) .
a Al día siguiente, Moisés actúa como juez de Israel y el pueblo lo rodea desde la mañana hasta la tarde ( Éxodo 18:13 ).
b Jetro le pregunta por qué le hace esto a la gente, y por qué se sienta solo, y toda la gente está a su alrededor desde la mañana hasta la tarde ( Éxodo 18:14 ).
c Moisés responde: "Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios". Cuando vienen a él, él juzga entre un hombre y su prójimo y les da a conocer los estatutos de Dios y sus leyes ( Éxodo 18:15 ).
b Jetro toma un holocausto y sacrificios para Dios, ofreciendo así bendición a Dios ( Éxodo 18:12 a).
a Aarón y todos los ancianos de Israel vienen a comer con el suegro de Moisés ante Dios ( Éxodo 18:12 b).
d El suegro de Moisés le dice que no es bueno, porque se desgastará a sí mismo y también a su pueblo que tiene que esperar.
e Él simplemente no puede esperar llevar esta carga solo por sí mismo ( Éxodo 18:17 ).
f 'Escucha mi voz'. Ahora dará su consejo, y que Dios esté con Moisés. Moisés debe ser para el pueblo hacia Dios, y presentar sus causas a Dios, y enseñarles los estatutos y leyes, y mostrarles el camino en que deben andar y la obra que deben hacer ( Éxodo 18:19 ).
e Si lo hace, y Dios se lo ordena, podrá sobrevivir intacto y todo su pueblo irá a su lugar en paz ( Éxodo 18:23 ).
d Moisés escuchó a su suegro e hizo lo que le había dicho ( Éxodo 18:24 ).
c Moisés escogió a hombres capaces de todo Israel y los nombró jefes del pueblo, gobernantes de tribus, sub-tribus, clanes y familias (miles, cientos, cincuenta y decenas). Y juzgaban a la gente en todo momento ( Éxodo 18:25 a).
b Las causas difíciles que le llevaron a Moisés, los casos más fáciles que ellos mismos juzgaron ( Éxodo 18:26 b).
a Y Moisés dejó partir a su suegro y él se fue a su propia tierra ( Éxodo 18:27 ).
Nótese que en 'a' se describe la situación concerniente al juicio de Moisés sobre el pueblo, y en el paralelo habiendo resuelto la situación, Jetro regresa a su propia tierra. En 'b' Jethro le pregunta por qué le hace esto a la gente, y por qué se sienta solo, y toda la gente está a su alrededor desde la mañana hasta la noche, en el paralelo ahora se comparte la tarea. En 'c' Moisés responde: 'Porque la gente viene a mí para consultar a Dios'.
Cuando vienen a él, él juzga entre un hombre y su prójimo y les da a conocer los estatutos de Dios y sus leyes, y en paralelo elige hombres capaces para ayudarlo en la tarea. En 'd' Moisés, el suegro le dice que no es bueno, porque se desgastará a sí mismo y también a su pueblo que tiene que esperar y en el paralelo Moisés escucha y hace lo que él ha sugerido. En 'e' se le dice que no puede esperar llevar esta carga solo por sí mismo, y en el paralelo se le dice que si hace lo que Jethro sugiere, y Dios se lo ordena, entonces podrá sobrevivir intacto y todo. su pueblo irá en paz a su lugar.
En 'f' se le aconseja que sea para el pueblo hacia Dios, y que presente sus causas a Dios, y les enseñe los estatutos y leyes, y les muestre el camino en que deben andar y la obra que deben hacer. y en paralelo se explica que los nuevos jueces deben juzgar a la gente en todas las temporadas. Todo gran asunto será llevado a Moisés, pero todo asunto menor será juzgado. Así será más fácil para Moisés y compartirán su carga con él. En 'g' se presenta el sistema.
Debe proveer de todo el pueblo hombres capaces del tipo que temen a Dios, hombres de verdad que odien las ganancias injustas, y colocarlos sobre el pueblo para que sean gobernantes de sub-tribus (miles), clanes (cientos), familias más amplias (años cincuenta). ) y hogares (decenas).
Vemos también lo que hemos notado antes que en la segunda parte del quiasmo hay una repetición, 'gobernantes de sub-tribus (miles), clanes (cientos), familias más amplias (cincuenta) y hogares (decenas), ellos (dejaron ellos) juzgan a la gente en todas las estaciones '(comparar Éxodo 18:21 a con Éxodo 18:25 a).
Para un patrón similar de un quiasmo que contiene una repetición en la segunda parte, ver Números 18:4 con Éxodo 18:7 ; Éxodo 18:23 con Éxodo 18:24 ; y Deuteronomio 2:21 con Éxodo 18:22 .
'Y sucedió que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo, y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Y cuando el suegro de Moisés vio todo lo que le hizo al pueblo, dijo: “¿Qué es esto que haces por el pueblo? ¿Por qué te sientas solo y toda la gente te rodea desde la mañana hasta la noche?
Moisés apartó días en los que juzgaría casos individuales de quejas. Parecería que la gente se quedó de pie mientras los casos se presentaban ante él y luego él los juzgaría. Esto asombró al experimentado sacerdote de Madián, quien reconoció que finalmente sería demasiado para Moisés. Pregunta por qué lo hace. ¿Es así como hace las cosas todo el tiempo?
Y Moisés dijo a su suegro: “Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. Cuando tienen un asunto, vienen a mí, y yo juzgo entre un hombre y su prójimo, y les hago conocer los estatutos de Dios y sus leyes ”.
Moisés responde que es para permitirle al pueblo resolver sus desacuerdos de tal manera que estén satisfechos de haber obtenido justicia ante Dios. (Moisés usa cortésmente el término para Dios que Jetro reconocerá y aceptará en su jurisdicción). Y se reúnen para que todos lleguen a comprender los requisitos de Dios a medida que Moisés agrega sus comentarios a las decisiones.
En Éxodo 15:25 b, Moisés dedicó algún tiempo a hacer para el pueblo 'un estatuto y una ordenanza'. Es probable que representaran diversas leyes, tanto legales como rituales, que fueron escritas y leídas al pueblo. Probablemente formaron parte del 'Testimonio' de Éxodo 16:34 .
Entonces se le prometió al pueblo que la obediencia a ellos evitaría el juicio de Dios y aseguraría una buena salud ( Éxodo 15:26 compare con Éxodo 16:28 ). Y por estas escenas regulares de la administración de justicia esas leyes fueron llevadas a casa a la gente y expandidas por las decisiones tomadas, posiblemente con enmiendas al registro escrito cuando fue necesario, cuando se tomaron nuevas decisiones sobre cosas que aún no estaban previstas. Así que Moisés se estaba preparando para su gran obra de escribir la Torá (la obra fundamental del Pentateuco).
Y el suegro de Moisés le dijo: “No está bien lo que haces. Seguramente te desgastarás tanto a ti mismo como a esta gente que está contigo. Porque la cosa es demasiado para ti. No puedes hacerlo tú solo ". '
Una vez más notamos que Jetro usa Elohim (Dios) y no Yahweh. Jetro detecta inmediatamente el problema con el acercamiento de Moisés. Moisés se ocupa incluso de los casos más pequeños y sencillos. Esto significa que está sobrecargado. También significa que la gente tiene que escuchar casos de los que no puede aprender nada. Por lo tanto, tanto él como la gente acabarán por agotarse y no podrán o no estarán dispuestos a afrontar la situación.
“Escucha lo que digo (a mi voz), te daré un consejo y Dios esté contigo. Tú eres del pueblo hacia Dios y le llevas las causas a Dios. Y les enseñarás los estatutos y las leyes, y les mostrarás el camino por el que deben andar y la obra que deben hacer ".
Entonces, lo que aconseja es que Moisés solo se encargue de los casos más complicados, especialmente los casos en los que se necesita la guía de Dios. Por estos la gente se reunirá para escuchar los casos y los juicios. También tratará con Dios en nombre del pueblo y será responsable de enseñar las leyes y los estatutos de Dios. Él será el responsable de orientar su comportamiento. Pero los casos más pequeños y sencillos serán tratados por otros usando las pautas establecidas por Moisés.
Si bien más tarde la suerte sagrada (el Urim y Tumim - ver Éxodo 28:30 ) sería la base de los juicios que Moisés tiene que hacer, no hay ninguna sugerencia de eso aquí. Como descubrimos más adelante, la conexión de Moisés con Dios es única, como la de un hombre que habla con su amigo ( Éxodo 33:11 ).
Esta guía de Jetro, basada en el sentido común y la experiencia, es un buen consejo, pero no es un mandato que Moisés deba obedecer. Jetro no está ejerciendo jurisdicción sobre Moisés, simplemente está tratando de ayudarlo. Aunque Moisés pudo haber sido miembro de su clan, él sabe que él mismo no tiene autoridad sobre los hijos de Israel. Sugerir lo contrario es evitar el significado claro del pasaje. Pero puede haber un significado más profundo detrás de esto. Este bien puede ser el momento en que Jetro finalmente reconozca que debe dejar ir a Moisés. Ahora es el gobernante de su propio pueblo.
"Dios sea contigo." Él reconoce la guía que Moisés necesita de Dios. Pero continuamente se evita el nombre de Yahvé. Jetro habla como alguien que generalmente adora a Elohim (Dios) no a Yahweh.
“Los estatutos y leyes” . Estos se basarán principalmente en las costumbres de Israel transmitidas por los padres, y las revelaciones que se les hayan dado, pero al final se necesitará la ayuda divina para detallarlas y finalizarlas. Realmente no cabe duda de que la base de estos ya estaba por escrito ( Éxodo 15:25 ).
Se han descubierto varios códigos legales, como los códigos de Lipit-Ishtar, las leyes de Eshnunna, las leyes de Hammurabi, las leyes hititas, etc. Estos contenían detalles de muchas leyes y costumbres. Pero probablemente fueron simplemente una guía y no una declaración de leyes estrictamente para ser utilizadas para impartir justicia. A menudo parecen representar la jurisprudencia, ejemplos de cómo se han decidido los casos. Sin embargo, Moisés se encontraba en una situación única.
Estaba tratando de unir a varios pueblos conglomerados. En su caso, una ley escrita sería invaluable para que la gente pudiera aprender de ellos a medida que se les leyera, y para que pudieran ser señalados en caso de disputa.
“Además, proveerás del pueblo a hombres capaces que temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen las ganancias injustas, y los pondrás sobre ellos para que sean gobernantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de decenas. Y juzguen a la gente en todas las estaciones, y será que todos los grandes asuntos te traerán, pero todos los pequeños asuntos se juzgarán ellos mismos. Así será más fácil para ti y ellos llevarán la carga contigo ".
Esta sugerencia no debe distorsionarse. Estos no son jueces civiles como tales, son delegados de Moisés. Están tan involucrados en el juicio religioso como Moisés, pero no al mismo nivel. Moisés seguirá siendo el juez superior y se ocupará de todos los casos importantes o complicados en los que se requiera el juicio específico de Dios. Lo que diferirá es que no se le presentarán casos menores. Pueden decidirse sobre la base de la revelación de Dios como se revela en los estatutos ya establecidos por Moisés. Estos ya son los juicios de Dios y no es necesario volver a buscar Su guía. Está establecido en los estatutos. Si no pueden decidirse así, se los llevarán.
El punto es que Moisés ha estado lidiando con cada disputa, por pequeña que sea. Ahora se sugiere que estos podrían ser tratados por alguien que conozca mejor a las partes porque tiene conexiones más cercanas con ellas.
Debemos recordar que Moisés, hasta cierto punto, está aprendiendo sobre la marcha. Un sistema no cae simplemente del cielo. Tenía experiencia en la administración egipcia, pero eso era muy diferente de aquí. Como príncipe, no se habría involucrado en juzgar a un pueblo. Al principio no estaba al tanto de las capacidades de los ancianos de Israel. Sin embargo, ya se ha dado cuenta de las capacidades que tenían los ancianos de Israel, y los jueces estarán compuestos principalmente por ellos. Ya habrán tenido alguna experiencia en juzgar. Por lo tanto, hasta este punto ha estado tanteando su camino.
Pero ahora sabe más sobre las capacidades de los ancianos y más, por experiencia, de los asuntos que otros podrían resolver. Por tanto, esta sugerencia llegó en un momento muy oportuno. Más adelante, se establecerá un sistema aún más desarrollado en el que se nombrarán jueces más "veteranos", quienes a su vez serán guiados por el Espíritu de Dios ( Números 11:16 ; Números 11:23 ). Pero aún no es así.
"Los hombres capaces que temen a Dios, son hombres de verdad y odian las ganancias injustas". Moisés tiene que evaluar las posibilidades y tener en cuenta el carácter y la habilidad. Los tres requisitos son importantes. Temer al Juez superior de todos, ser hombres de verdad y no estar expuestos al soborno. No podría haber mejor recomendación.
"Gobernantes de miles (o subclanes), gobernantes de cientos (o unidades familiares), gobernantes de los cincuenta (unidades familiares más pequeñas) y gobernantes de decenas (familias individuales)". Dependiendo de la importancia del caso y la probabilidad de apelación, sería quién se encargaría de juzgar. Los números no deben tomarse literalmente. El punto es que debe haber capas de 'jueces' en diferentes niveles para que las apelaciones puedan llevarse a niveles más altos y los casos más serios puedan tratarse en un nivel más alto.
No es sólo el juicio lo que importará, sino también la voluntad de los juzgados de aceptar la autoridad del juez. Sin duda, este era el sistema que se usaba entre los madianitas. Pero los madianitas estaban más divididos y extendidos, por lo que para Israel el sistema requeriría una modificación más tarde.
Este sistema, por supuesto, llevaría algún tiempo configurarlo, pero es solo la base de la idea lo que debe decidirse. Su implementación completa podría llevar tiempo. Pero quitaría una gran carga de los hombros de Moisés y la pondría sobre otros.
Cabe señalar que en árabe "diez" puede significar una familia.
"Si haces esto, y Dios te lo ordena, entonces podrás aguantar y todo este pueblo también irá a su lugar en paz".
Jetro acordó con tacto que lo que Moisés decidió hacer debía estar sujeto al juicio y la guía de Dios. (Si hubiera sido el sacerdote de Yahvé, él mismo podría haberle dado esa guía). Esto era importante para que la gente supiera que el arreglo contaba con la sanción de Yahweh. Pero señaló las ventajas. Moisés no estaría agotado como lo estaba ahora (probablemente era obvio para un líder experimentado cuánto estaba sufriendo Moisés por sus esfuerzos). Y la gente tampoco se abrumaría con ver juicios mezquinos (probablemente él había detectado su aburrimiento). Es el forastero quien a menudo ve más cuando se trata de tales cosas.
"Ellos irán a su casa en paz". Porque no se les ha exigido que permanezcan allí durante tanto tiempo, ya menudo aburrido, relacionado con casos que se deciden fácilmente y que involucran a personas desconocidas para ellos.
Moisés escuchó la voz de su suegro e hizo todo lo que le había dicho. Y Moisés escogió a hombres capaces de todo Israel, y los nombró jefes del pueblo, gobernantes de millares, gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de decenas. Y juzgaron a la gente en todo momento. Los casos difíciles que llevaron a Moisés, pero cada pequeño asunto lo juzgaron ellos mismos ".
Básicamente, esto nos dice que Moisés actuó plenamente según las sugerencias de su suegro. Por supuesto, no significaba que se aplicara por completo al día siguiente. Llevaría tiempo configurarlo. Pero los comienzos podrían ponerse en marcha de inmediato. En una sociedad patriarcal ya habría personas autorizadas a cargo en diferentes niveles de la vida tribal, hombres a quienes la gente admira y cuya autoridad acepta.
Algunos podrían ser nombrados de inmediato. Probablemente los más difíciles fueron los niveles medios y la absorción total en el sistema de la multitud mixta. Estos, sin duda, llevarían más tiempo. Los métodos que usó se describen en Deuteronomio 1:13 . Sabiamente, dejó gran parte de la elección a la gente. Serían más propensos a honrar a los hombres de su propia elección.
"Hizo todo lo que había dicho". Esto sucedería con el tiempo, pero la base se establecería de inmediato.