Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 2:11-15
Moisés tiene que huir de Egipto ( Éxodo 2:11 b).
Moisés habría sido educado en toda la sabiduría de los egipcios, siendo preparado para un alto cargo. Los parientes leales que no tenían pretensiones de reclamar el trono siempre fueron una ventaja para los reyes antiguos. Pero al escritor no le interesa eso. Lo que importaba era que Moisés se alineó con el pueblo de Dios.
a Cuando Moisés es mayor, va entre sus hermanos hebreos y ve a un capataz egipcio golpeando a uno de ellos severamente ( Éxodo 2:11 ).
b Al no ver a nadie a su alrededor, mata al egipcio y esconde su cuerpo en la arena ( Éxodo 2:12 ).
c Al día siguiente, ve a dos hebreos peleando ferozmente y desafía al agresor sobre por qué lo hace ( Éxodo 2:13 ).
c El agresor le hace saber que sabe del asesinato y Moisés tiene miedo porque se supo ( Éxodo 2:14 ).
b Cuando el faraón se entera de la cosa, busca ejecutar a Moisés ( Éxodo 2:15 a).
a Moisés huye de la presencia de Faraón y habita en la tierra de Madián ( Éxodo 2:15 b).
Notamos que en 'a' Moisés elige estar con sus hermanos hebreos y en el paralelo, por lo tanto, tiene que huir del rostro de Faraón a lugares extraños (comparar Hebreos 11:24 ). Había tenido que elegir de qué lado estaba. En 'b' mata al egipcio y en paralelo se exige un castigo por la matanza. En 'c' desafía al agresor y en paralelo el agresor responde.
'Y sucedió en aquellos días, cuando Moisés había crecido, que salió con sus hermanos y miró sus cargas, y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus hermanos, y miró de un lado a otro, y cuando vio que no había nadie allí, golpeó al egipcio y lo escondió en la arena.
"Cuando Moisés creció". Qué gran brújula contiene este versículo. La educación de Moisés de 'el maestro de los hijos del rey', su enseñanza bajo algún oficial importante de la corte (con la ayuda de la casta sacerdotal) que probablemente incluiría lectura y escritura, transcripción de textos clásicos y administración civil y militar, su experiencia de asuntos cortesanos, su arraigo en la fe de sus padres por su madre, hasta que por fin fue "mayor" y llegó a la edad adulta.
Pero que él sabía que sus antecedentes surgieron en el incidente aquí (su madre biológica probablemente se había asegurado de eso). Y sale a visitar a sus familiares. Los vio como sus 'hermanos'. Deliberadamente se alineó con el pueblo de Dios.
Y cuando vio las cargas que tenían que soportar, y especialmente un trato particularmente cruel por parte de un capataz egipcio, no pudo soportarlo más y, después de asegurarse de que no había nadie, mató al capataz. Luego arrojó el cuerpo en una tumba de arena. La arrogancia de su crianza sale a relucir aquí. No tuvo miedo de actuar (compárese también con 2: 17-19), y no se sintió obligado por la ley.
La golpiza debió haber sido particularmente severa para que Moisés actuara como lo hizo, ya que debió haber visto golpizas a menudo antes. Pero resalta la unidad que sentía con sus compañeros hebreos. Puede que sea hijo del faraón, pero amaba a sus parientes y amaba al Dios de los hebreos.
¿Se equivocó Moisés en lo que hizo? Si la golpiza pudo haber provocado la muerte del hebreo, seguramente tenía razón. Y bien podemos argumentar que condujo a un entrenamiento necesario en las condiciones del desierto que lo pondría en una buena posición en el Éxodo. Por otro lado, podría verse como precipitando los planes de Dios y, como resultado, causando una gran demora. De nuevo es ilustrativo de la soberanía de Dios. Si era su 'propósito ideal' para Moisés en ese momento es otra cuestión. Pero eso no importó. Dios simplemente lo incorporó a Su plan soberano.
'Y salió al segundo día y he aquí que dos hombres hebreos estaban peleando juntos, y él dijo al que hizo el mal: "¿Por qué golpeas a tu compañero?" Y él dijo: “¿Quién te nombró príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Y Moisés tuvo miedo y dijo: "Ciertamente la cosa es conocida". '
Al día siguiente volvió a salir entre sus parientes y vio a dos hebreos peleando juntos, situación claramente causada por la crueldad particular de uno de ellos. Esto le preocupaba porque sentía que todos debían trabajar juntos en armonía, y se sentía muy uno de ellos. Pensó que deberían cuidarse el uno al otro. Pero estaba aprendiendo la lección que le iba a resultar aún más clara más tarde, que los hombres son obstinados y egoístas, y que generalmente buscan lo que pueden obtener. No querían su interferencia.
Cuando intentó intervenir descubrió que el más beligerante no le agradecía la ayuda que le había brindado a uno de sus compañeros. Más bien, el culpable, que dos días antes probablemente habría respondido con sumisión a un hombre tan importante, había perdido todo temor a Moisés porque sentía que ahora lo dominaba. Sabía lo que había hecho Moisés.
"¿Quién te nombró príncipe y juez sobre nosotros?" La respuesta, como el escritor sabía, y quiere que reconozcamos, fue 'Dios', y un príncipe y juez sobre ellos sería Moisés más tarde, pero tenía mucho por lo que pasar antes. Mientras tanto, el interrogador estaba más bien burlándose. Otra respuesta podría haber sido "Faraón". Pero no cuando desobedeció al faraón y traicionó su confianza. Una vez que se supiera la verdad, ya no tendría el apoyo y la autoridad del faraón.
Que reconozca que el que le había dado su autoridad también tenía autoridad sobre él y lo pediría cuentas. O el hombre simplemente puede haber estado diciendo: “Piérdete. ¿Quién crees que eres? No tienes autoridad sobre nosotros. No somos tu responsabilidad. Y tengo suficiente contigo para meterte en problemas muy serios ".
"Seguro que se sabe la cosa". Se dio cuenta de que el hombre que había salvado probablemente se lo había dicho a alguien, y que otros también podrían haber visto lo que había sucedido. Y temía que la noticia se extendiera como la pólvora. Muchos estarían celosos de Moisés y no pensarían bien en él, y es muy probable que le dijeran a otras personas con autoridad que lo odiaban. Así reconoció que la noticia pasaría de hombre a hombre hasta que llegara a oídos de Faraón.
"Cuando Faraón oyó esto, procuró matar a Moisés".
Como podía haber esperado, la noticia se filtró inevitablemente a los egipcios y luego al mismo Faraón. Podemos imaginar lo que pensó Faraón cuando descubrió que uno de sus príncipes se había puesto del lado de los hebreos en contra de un capataz egipcio. Esta era una oposición flagrante al faraón y no podía quedar impune, porque si lo era, los hebreos podrían ser alentados y podría sobrevenir la rebelión. De hecho, podría haberlo visto como el primer comienzo de una rebelión. Por tanto, su única opción era una respuesta rápida y brusca. Se emitió la orden de arresto de Moisés, con miras a su ejecución.
"Trató de matar a Moisés". Compárese con 4:24 donde Yahvé buscará externamente la muerte de Moisés, aunque el verbo para matar es diferente. La de Faraón iba a ser una ejecución legal por deslealtad y traición, la de Yahweh era una acción por incumplimiento del pacto. Pero ambos tenían en mente que Moisés había 'traicionado su confianza'.
"Pero Moisés huyó de la presencia de Faraón y habitó en la tierra de Madián".
Moisés sabía lo que le esperaba y que su única esperanza era escapar. Pero poco se dio cuenta de que entonces estaba siguiendo un camino que volvería a recorrer muchos años después con la responsabilidad de un gran número de personas. Lo estaba preparando para lo que vendría. Así que huyó del país, tomando una ruta similar a la que tomaría más tarde con los israelitas, y la que tomó un hombre llamado Sinuhe cuya historia de vida descubrimos en los registros egipcios. De hecho, era una ruta por la que se sabía que muchos intentaban escapar.
"Moisés huyó de la presencia de Faraón y habitó en la tierra de Madián". ¿Hay aquí un reflejo de Génesis 4:16 ? "Y salió Caín de delante de Yahvé y habitó en la tierra de Nod". Ambos habían cometido asesinato, pero ¿tiene el escritor en mente que mientras que en el caso de Caín se había distanciado de Yahweh, Moisés solo se había distanciado de Faraón? Sin embargo, ambos pasarían mucho tiempo en el desierto (Nod era la tierra de los 'vagabundos'), y ambos encontrarían una especie de misericordia. Por otro lado, Caín se dedicó a la construcción de ciudades, mientras que Moisés encontró su camino al monte de Dios. Ahí radica la diferencia.
"Habitaba en la tierra de Madián". Lo importante era ir a donde no lo pudieran encontrar. Canaán estaba bajo jurisdicción egipcia. Pero los madianitas, relacionados con Abraham a través del hijo de Cetura, Madián, cuyo nombre habían tomado, eran un pueblo errante y el desierto era su hogar. Tampoco le debían lealtad a Egipto. Vivían al sur y al este de Canaán en el semidesierto. No eran un pueblo que pudiera resultar útil para el faraón en su búsqueda, o entre los que pudiera realizar investigaciones con la esperanza de encontrar algo.
La gente de la tribu sería inaccesible y poco comunicativa, y además, una vez que hubiera desaparecido, probablemente no se consideraba que Moisés fuera lo suficientemente importante como para hacer un escándalo demasiado grande. Nadie sabría adónde había ido. El faraón podía permitirse el lujo de esperar hasta que saliera a la superficie.
Los madianitas ya usaban camellos ( Génesis 37:25 ) que luego usarían ampliamente ( Jueces 6:5 ). Se dividieron en varios grupos, pero podían reunirse cuando surgiera la necesidad o cuando fuera de algún beneficio para ellos.