Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 23:14-17
Reglamento relativo a las fiestas anuales ( Éxodo 23:14 ).
La gente ha llegado al monte Sinaí y se está preparando para lo que se avecina. Por lo tanto, estas leyes les están proporcionando un modelo de ese futuro y actúan como un estímulo. Siempre es un signo de buen liderazgo imaginarse el cumplimiento final de lo que está por delante como un estímulo ante las dificultades. A medida que se les leyeran estas normas específicas para el futuro en varias ocasiones y las vieran como la ley de Dios, renovarían su visión para ese futuro. Era tan fácil en el desierto perder de vista ese futuro.
Aquellos que dudan de las disposiciones tan detalladas que se toman en el desierto nunca han estado en una larga marcha hacia lo desconocido en condiciones arduas, cuando a menudo lo único que levanta el ánimo es la consideración del futuro. Al escuchar la lectura de este reglamento, les aseguró que, aunque el camino era difícil ahora, en un futuro no muy lejano habría cosechas, habría recolecciones, tendrían campos para dejar en barbecho, porque así es el reglamento. garantizado.
Valió la pena luchar por el desierto. Valió la pena continuar, valió la pena luchar por ello. Y luego el esquema se completaría a medida que se acercaran a su objetivo final. (Moisés no esperaba que tomara cuarenta años. Eso sería debido a la desobediencia).
Podemos analizar esto como:
a Tres veces al año debe celebrarse una fiesta ( Éxodo 23:14 ).
b La fiesta de los panes sin levadura. Nadie se presentará ante Él con las manos vacías ( Éxodo 23:15 ).
c La fiesta de la cosecha. Las primicias de sus trabajos que siembran en su campo ( Éxodo 23:16 a).
b La fiesta de la recolección. Cuando recogen sus labores del campo ( Éxodo 23:16 b).
a Tres veces al año todas para comparecer ante el Señor Yahvé ( Éxodo 23:17 ).
Tenga en cuenta que en 'a' deben celebrar fiestas tres veces al año, y en el paralelo deben presentarse ante Yahweh tres veces al año. En 'b', en la fiesta de los siete días de los panes sin levadura, nadie debe presentarse ante Él con las manos vacías, y en el paralelo de la fiesta de los siete días de la recolección, recogerán sus labores del campo. Ambos sugieren una abundante provisión. En 'c' está la fiesta central de un día donde ofrecen las primicias de su trabajo, su renta y tributo.
"Tres veces me celebrarás una fiesta durante el año".
Habría tres fiestas, la fiesta de los panes sin levadura al comienzo del año religioso, la fiesta de la cosecha (o 'sietes') celebrando las primicias, y la fiesta de la recolección (o 'tabernáculos') 'al final de el año ', es decir, al final del período de siembra y cosecha. Nótese la concentración en la fecundidad del suelo. Su futuro era realmente brillante.
“Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él saliste de Egipto. Y nadie se presentará ante mí con las manos vacías ”.
Compárese con Éxodo 34:18 . Esta primera fiesta estuvo estrechamente relacionada con la Pascua y ya se ha descrito en Éxodo 12 y Éxodo 13 . Era el momento en que comenzaba la siega ( Deuteronomio 16:9 ).
Siempre les recordaría su liberación de Egipto cuando tuvieron que comer pan sin levadura debido a la prisa con la que salieron. Incluiría el meneo de la gavilla ante Yahvé ( Levítico 23:11 ).
"Nadie se presentará ante mí vacío". (Compárese con 34: 19-20; Deuteronomio 16:16 ). Todos deben presentarse trayendo ofrendas y sacrificios de sus primogénitos (34: 19-20) y obsequios de sus primicias de la cosecha a Yahvé según puedan. Pero el punto especial es que todos tendrán esos regalos que traer.
“Y la fiesta de la siega, las primicias de vuestro trabajo que sembraréis en el campo”.
Compárese con Éxodo 34:22 donde es la Fiesta de los Siete. Esta fiesta se llevaría a cabo siete sietes más un día después de la fiesta de los panes sin levadura ( Levítico 23:15 ; Números 28:26 ; Deuteronomio 16:9 ), y celebraría la cosecha de trigo.
Incluiría el ondear de dos panes mecidos de harina fina horneados con levadura como primicias para Yahweh, y celebrar las primicias de sus trabajos ( Éxodo 34:22 tiene 'las primicias de la cosecha de trigo'). Más tarde se llamó la Fiesta de los Siete (semanas) y Pentecostés.
"Y la fiesta de la recolección al final del año, cuando recojan sus labores del campo".
Esto se celebró en el séptimo mes y más tarde se llamó la fiesta de los tabernáculos. Esta fue la celebración final de toda la vendimia incluyendo las uvas y aceitunas, se recogió la vendimia y se terminó la trilla por un año más ( Levítico 23:33 ; Números 29:12 ; Deuteronomio 16:13 ) .
“Al final del año” , es decir, el 'año' agrícola cuando se recogieron las cosechas. No debemos suponer que Moisés los vio como si tuvieran dos calendarios oficiales. La recolección final de la cosecha y las frutas de verano sería necesariamente vista por ellos como "el final del año". Agrícolamente, el siguiente paso sería la siembra para el año siguiente. Pero su calendario oficial ahora comenzaba en abril. La fijación de calendarios estaba lejos de la mente de Moisés. Pasara lo que pasara después, se trataba de cuestiones prácticas.
Estas tres fiestas reunieron todas las esperanzas de los hijos de Israel. Fueron prometidos aquí a un pueblo sin tierra que estaba acampado en el desierto pero que esperaba en el futuro poseer su propia tierra, con campos fructíferos y cosechas plenas en la tierra de la leche y la miel. En estos mandamientos, su esperanza para el futuro estaba escrita en grande. Qué estímulo debe haber sido el de ellos al contemplarlos juntos.
Todo esto probablemente estaba inspirado en las fiestas que habían celebrado en la antigüedad en Canaán, la esquila de ovejas y las cosechas. Tales costumbres tienden a persistir, especialmente en una tierra extraña, incluso cuando los eventos específicos relacionados con ellas han cesado.
Moisés ciertamente habría preguntado las condiciones en Canaán en preparación para su llegada allí. Habría sido un incompetente no hacerlo. Y es casi seguro que habría un número entre las personas que habían estado más recientemente en Canaán antes de ir a Egipto.
Tenga en cuenta lo breves que son las descripciones y su concentración en 'nadie se presentará ante mí vacío', 'las primicias de sus trabajos' y 'ustedes recogen sus trabajos fuera del campo', solo las ideas adecuadas para alentar a un pueblo en peregrinación.
"Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Yahvé".
Esta es la primera indicación específica para el lector de que todos deben reunirse tres veces al año en un santuario central para celebrar la bondad de Dios. En esos momentos, secciones de la historia y los pactos se leían en voz alta como un recordatorio al pueblo de las promesas y requisitos de Dios, incluidos los pactos anteriores con los padres y los pactos iniciales con Adán ( Génesis 1:28 ; Génesis 3:17 ) y Noé ( Génesis 9:1 ) con sus antecedentes, y la gente respondería.
Cada siete años se leía en voz Deuteronomio 31:11 toda la Ley que le había sido dada a Moisés y que él había escrito ( Deuteronomio 31:9 ; Deuteronomio 31:24 ) ( Deuteronomio 31:11 ).
Los hijos de Israel estarían, y de hecho ya lo estaban, divididos en doce sub-tribus cuya unidad se mantendría mediante su conexión con un santuario central. El arreglo se llama Anfictionía (el patrón se produjo en otros lugares, incluso en la antigua Grecia). Esta era una forma bien conocida de organización entre tales pueblos y ya hemos visto indicios de tales arreglos entre pueblos relacionados con Abraham ( Génesis 22:20 ; Génesis 25:2 ; Génesis 25:13 ; Génesis 31:23 ; varias combinaciones en Génesis 36 (p. Ej., 36: 15-19, 29-30, 40-43; nótese que no solo eran hijos, sino también jefes o 'duques'). De hecho, el nombre Oholibamah significa 'tienda del lugar alto' ).
"Todos tus machos". La reunión iba a ser oficialmente de los hombres, pero a menudo más tarde serían acompañados por sus familias. Tal reunión también sería necesaria cuando el peligro amenazara ( Jueces 5:13 ).
"Se presentará ante el Señor Yahvé". Anote el título. Yahweh es ahora su Overlord. La frase "aparecer antes" aparece en 23:15; 34:20, 23, 24; Deuteronomio 16:16 ; Deuteronomio 31:11 ; Isaías 1:12 en este sentido técnico. Vendrían a Su santuario central para adorar y renovar el pacto.