Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 23:18,19
Diversos reglamentos relacionados con las fiestas ( Éxodo 23:18 ).
Estos versos son casi paralelos en Éxodo 34:25 , lo que confirma que las cuatro partes están firmemente conectadas entre sí.
Se pueden analizar de la siguiente manera:
a La sangre de Su sacrificio no debe ser ofrecida con pan leudado ( Éxodo 23:18 a).
b La grasa de su fiesta no se dejará para la mañana ( Éxodo 23:18 b).
b Las primeras de las primicias de la tierra que se llevarán a la casa de 'Yahweh Eloheyca' ( Éxodo 23:19 a).
a Un cabrito que no se hierva en la leche materna ( Éxodo 23:19 b).
El paralelo del primero con el cuarto, donde algo declarado no debe estar conectado con algo inadecuado, junto con el hecho de que los primeros tres se refieren a ofrendas a Yahweh, puede sugerir que el cuarto elemento también está conectado con una posible ofrenda a Yahweh. , y que ofrecerlo de esta manera sería inadecuado y estaba prohibido.
"No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni la grosura de mi fiesta permanecerá en toda la noche hasta la mañana".
El pasaje paralelo en Éxodo 34:25 : "No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua se dejará para la mañana". Así, 'la grasa de Mi fiesta' tiene un paralelo con 'el sacrificio de la fiesta de la Pascua.
En todos los sacrificios, la sangre y la grasa se ofrecían a Yahvé. Estaba prohibido comer sangre. Y cuando se ofrecía la sangre del sacrificio a Yahvé, sólo se ofrecían tortas sin levadura. Esto enfatizó que la levadura era vista como corruptora, y nada corrupto debía ser llevado a Yahweh. Hablaba de los sacrificios festivos. Pero las palabras 'Mi sacrificio' y la conexión con nada 'que queda hasta la mañana' (compárese con Éxodo 12:10 ) puede verse como un significado de que la Pascua está en mente aquí, especialmente a la luz de Éxodo 34:25 .
De cualquier manera, nosotros también, cuando ofrecemos nuestros sacrificios de alabanza y acción de gracias, debemos asegurarnos de que toda la corrupción de nuestras vidas haya sido eliminada mediante la limpieza.
Una rara excepción a la regla del pan sin levadura se encuentra en Levítico 7:13 con referencia a una ofrenda de paz en acción de gracias; de lo contrario, el pan con levadura está prohibido regularmente. Las regulaciones para las ofrendas voluntarias no eran tan estrictas ( Levítico 22:23 ) porque eran participadas por el pueblo. No eran tan santos.
La grasa siempre se ofrecía inmediatamente sin demora, porque era específicamente de Yahweh sin excepción, y demorar la ofrenda sería un insulto, y también podría permitir que se estropee y no sea digna de Yahweh. Entonces, la corrupción no debe afectar los sacrificios de ninguna manera.
"La grasa de mi fiesta". Esto es paralelo a 'la sangre de mi sacrificio' en la primera parte del verso y se refiere a la particular 'fiesta para mí' ( Éxodo 23:14 ) en la que se hizo la ofrenda. Por lo tanto, puede ser que veamos "la grasa de mi fiesta" como significando, no la grasa del sacrificio, sino la abundancia, la plenitud, de lo que significaba el sacrificio de la Pascua.
Nada de la abundancia de lo que Él proveyó en esta fiesta se dejaría para la mañana. Esto lo confirma Éxodo 34:25 .
Otros han visto 'la grasa de mi fiesta' como una referencia a 'la grasa de la tierra' ( Génesis 45:18 ), y como una conexión con todas las fiestas, cuando lo que se ofrece debe disfrutarse adecuadamente y no desperdiciarse. Pero hay buenas razones para relacionarlo más bien con la Pascua porque en Éxodo 34:25 una frase paralela habla del "sacrificio de la fiesta de la Pascua". Allí está todo el sacrificio que no debe dejarse para la mañana (compárese con Éxodo 12:10 ).
Así, todo este versículo parece tener una referencia específica al sacrificio de la Pascua, llamado "Mi sacrificio" y Mi fiesta ", lo que demuestra su significado especial para Dios.
“Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios”.
Compárese con 34: 26a. Dondequiera que Dios se revelase podría llamarse "la casa de Dios" ( Génesis 28:17 ), porque significaba una morada, donde Dios se había revelado. Aquí, por tanto, significaba el lugar donde se acercó a Dios, la Tienda de Reunión y más tarde el Tabernáculo ( Éxodo 34:26 ).
La primera de las primicias puede significar la más selecta de las primicias o, literalmente, lo que maduró primero. El punto era que Yahweh recibiría Su porción antes que Su pueblo recibiera la de ellos como un reconocimiento de que lo que recibieron venía de Él y le pertenecía. Esto puede tener una referencia especial a la Fiesta de la Cosecha o Siete (Semanas) donde se ofrecieron especialmente las primicias ( Éxodo 23:16 ).
Por otro lado, la primera de las primicias se ofreció el primer día de panes sin levadura en la presentación de la primera gavilla madura ( Levítico 23:10 ). Esto podría servir para confirmar que la Pascua y los panes sin levadura están nuevamente en mente.
"No hervirás a un cabrito en la leche de su madre".
Compárese con Éxodo 34:26 b que demuestra (al igual que el quiasmo aquí) que esto debe verse como una parte integral de la serie. Si la conexión de los otros tres puntos es con la fiesta de la Pascua, puede sugerir que esto también estaba relacionado con la fiesta de la Pascua. Así como era indecoroso que la Pascua se comiera con pan leudado, así también era indecoroso que un cabrito comido en la fiesta de la Pascua y Panes sin Levadura se hirviera en la leche de su madre.
El hirviente de los cabritos en la leche ciertamente se practicó más tarde entre los árabes, y no parece que haya razón para condenarlo, la condena por tanto parecería ser de estar en la leche de su madre.
Pero algunos lo han relacionado con la Fiesta de la Recolección basándose en que tanto los Panes sin Levadura como la Cosecha han estado en mente en los versículos 18-19a, y puede ser así. De cualquier manera, el contraste es específicamente con no ofrecer la sangre del cordero pascual con pan sin levadura. Al final, el pensamiento es que ningún cabrito que se enfurece en cualquier fiesta debe ser hervido en la leche de su madre, porque eso sería una abominación para Yahvé.
Algunos piensan que en otras partes de las naciones se hervía a los niños en la leche materna para que la mezcla mágica resultante pudiera esparcirse en los campos con la esperanza de producir fertilidad. (Se ha sugerido que se atestigua, por ejemplo, en El nacimiento de los dioses, un texto ugarítico, pero esta referencia sugerida ahora se considera mal interpretada). Puede que fuera así. Pero la razón más probable parecería ser que se consideró indecoroso que un becerro se hirviera en lo que más bien se debería haber visto como el mantenimiento de su vida, es decir, que se consideró una contradicción en la Creación que era inaceptable. Hizo que la madre destruyera a su hijo en lugar de mantenerlo. Fue un ataque a la concepción de la maternidad que no se podía permitir.
Compárese con Levítico 20:12 donde un hombre se acuesta tanto con una madre como con su hija, y con Éxodo 18:23 donde se Éxodo 18:23 en las relaciones sexuales con una bestia, de las cuales se dice, 'es confusión'. Eran relaciones que no iban a ser.
De manera similar, esto podría verse como "confusión". El papel de una madre debía verse como estrictamente el de proporcionar vida, y cualquier otra cosa como una distorsión de la realidad (compárese con el pensamiento más suave en Isaías 49:15 ). Compare también cómo en Deuteronomio 14:21 la práctica está relacionada con la de un israelita que come algo que 'muere por sí mismo'.
Los israelitas y esa carne muerta debían considerarse incompatibles. En este momento puede ser que la frase "no verás a un niño en la leche de su madre" se haya convertido en proverbial de cualquier situación incompatible. Pero cualquiera que sea la explicación, era una práctica prohibida para Israel.
Para nosotros la lección es clara. Debemos tener en cuenta lo que es bueno y lo que no lo es. Si no podemos ver que hervir a un niño en la leche de su madre podría considerarse indecoroso, entonces hay poco que decir por nosotros. Demostraría una falta de aprecio por la maternidad y una falta de la sensibilidad que todo el pueblo de Dios debería tener, eso solo podría condenarnos. Pues este ejemplo enfatiza la consideración apropiada de las relaciones y que todas las distorsiones de la maternidad son una abominación para Dios.