Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 24:12-18
Moisés llamado al monte ( Éxodo 24:12 ).
Éxodo 24:12 da la impresión de que ya estaban de regreso en el campamento. Por lo tanto, parecería que la llamada llegó a Moisés allí, y Moisés subió al monte para recibir la versión del pacto del Señor Supremo.
Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:
a Moisés debe subir al monte para recibir la Ley escrita, y Moisés y Josué suben al monte mientras los ancianos se quedan para supervisar al pueblo ( Éxodo 24:12 ).
b Moisés sube al monte y la nube cubre el monte ( Éxodo 24:15 ).
c La gloria de Yahvé se revela en el monte ( Éxodo 24:16 a).
d La nube cubre el monte y Yahweh le habla a Moisés desde en medio de la nube ( Éxodo 24:16 b).
c La apariencia de la gloria de Yahweh es como fuego devorador en el monte ( Éxodo 24:17 ).
b Moisés entró en la nube y subió al monte ( Éxodo 24:18 a).
a Moisés estuvo en la montaña cuarenta días y cuarenta noches ( Éxodo 24:18 b).
Notamos que en 'a' Moisés sube al monte y en el paralelo está allí durante cuarenta días y cuarenta noches. En 'b' Moisés sube al monte y la nube cubre el monte (donde está Moisés), en el paralelo Moisés entra en la nube y sube al monte en una inversión deliberada. Ambas cosas ocurrieron al mismo tiempo. En 'c' se revela la gloria de Yahvé y en el paralelo se describe. El punto central es que Yahvé está allí y le da Sus palabras a Moisés.
También notamos que aquí hay un crescendo que aumenta gradualmente a medida que Moisés sube para encontrarse con Yahweh.
Y Yahvé dijo a Moisés: “Sube a mí al monte y quédate allí. Y te daré las tablas de piedra, y la ley (instrucción) y el mandamiento que he escrito para que los enseñes ". '
“Y Jehová dijo a Moisés”. En contraste con "Le dijo a Moisés" ( Éxodo 24:1 ), esto indica una nueva sección en la narración. En Éxodo 24:14 los ancianos estaban ahora claramente en el campamento. Esto es así después de que los ancianos hayan dejado el monte y regresado al campamento.
"Sube a mí al monte y estarás allí". Ahora que la fiesta del pacto había terminado, tendría lugar la solemne presentación del pacto por parte del Señor Supremo, escrito por su propia mano. Moisés fue llamado a recibirlo solemnemente de la mano del Señor Supremo. 'And be there' sugiere que estaría allí durante algún tiempo.
"Las tablas de piedra, la instrucción y el mandamiento que he escrito". Las tablas de piedra contenían la instrucción y el mandamiento. El pacto de Dios guía y manda. Posiblemente veamos aquí la distinción entre los juicios (instrucción) y las palabras (mandamientos) de Yahvé (ver Éxodo 24:3 ).
"Las tablas de piedra --- que he escrito". Las tablas de piedra significaban permanencia. El escrito de Dios enfatizó su participación personal en el asunto. Fueron escritos 'con el dedo de Dios' ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 ), ese dedo que había trabajado tan poderosamente en Egipto ( Éxodo 8:19 ).
"Para que les enseñes". Debía ser la solemne responsabilidad de Moisés asegurarse de que las palabras y los juicios de Yahvé se dieran a conocer al pueblo constantemente.
Y se levantaron Moisés, y Josué su siervo, y Moisés subió al monte de Dios, y dijo a los ancianos: “Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros. Y he aquí, Aarón y Hur están contigo. El que tiene una causa, que se acerque a ellos ". Y Moisés subió al monte y la nube cubrió el monte. '
En plena obediencia a su Señor, Moisés subió al monte llevando consigo a Josué, su 'siervo'. Que Josué va se pone de manifiesto en el hecho de que Moisés dice "nosotros". Pero a partir de entonces podríamos pensar que Moisés estaba solo. Los escritos antiguos a menudo eran así. Se concentraron en lo esencial. "Siervo" puede compararse con los primeros "siervos del Faraón" ( Éxodo 8:21 ), sus principales funcionarios.
Joshua claramente ha sido seleccionado para ser preparado para el futuro. 'El siervo de Moisés' es ahora el título oficial y prestigioso de Éxodo 33:11 ( Éxodo 33:11 ; Números 11:28 ; Josué 1:1 ).
"Espera aquí". Las palabras que siguen muestran que esto no fue dicho literalmente. Simplemente significaba que no debían subir más. Debían esperar al pie de la montaña y no subir más. De hecho, iban a continuar con su responsabilidad de juzgar al pueblo, con Aarón y Hur designados como jueces superiores.
"Hasta que volvamos a ti". Moisés no sabía cuánto tiempo duraría y, por lo tanto, tomó las medidas necesarias para juzgar al pueblo hasta que regresara. Pero esto sugiere que esperaba estar allí durante algún tiempo.
“Aaron y Hur” . Compárese con Éxodo 17:10 . Estos fueron sus dos diputados. Pero Joshua era el heredero aparente.
“Y Moisés subió al monte”. Subió más alto llevando a Joshua con él, pero aún no entró en la nube.
"Y la nube cubrió el monte". Esto fue preparatorio para la aparición de la gloria de Yahvé.
Y la gloria de Yahvé reposó en el monte Sinaí y la nube lo cubrió durante seis días, y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube, y la apariencia de la gloria de Yahvé era como un fuego devorador en el cumbre del monte a los ojos de los hijos de Israel. Y Moisés entró en medio de la nube y subió al monte. Y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.
Moisés no fue directamente a la presencia de Yahvé. Tuvo que esperar a que lo llamaran. Este período de espera probablemente fue para indicar que Moisés tenía que estar preparado antes de poder entrar en la presencia de Dios. Los períodos de espera a menudo se prescriben más tarde como parte del proceso de limpieza. La espera es de siete días. Su purificación es divinamente perfecta. Entonces podría ser llamado y entrar en la nube.
“La gloria de Yahvé, como fuego devorador (ver Éxodo 19:18 ) 'habitó' en el Monte durante los siete días, manifestada a los hijos de Israel ( Éxodo 22:17 ), quienes debieron haber visto con asombro mientras se dio cuenta de que Moisés y Josué estaban allí con Dios. La gloria se vio a través de la nube.
“Y Moisés entró en medio de la nube y subió al monte”. El ascenso se ha realizado por etapas. Subiendo con Josué, luego dejándolo, y luego subiendo más, y ahora el ascenso final para llegar a la presencia misma de Dios.
“Y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches”. 'Cuarenta días y cuarenta noches' era regularmente un período significativo en el que los hombres de Dios esperaban en Dios en momentos especiales de la historia (Moisés - Éxodo 24:18 ; Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:18 ; - Elías - 1 Reyes 19:8 ; y Jesús mismo - Mateo 4:2 y paralelos). La mención de días y noches muestra la intensidad de la experiencia. Fue incesante.
La frase probablemente significa "por más de un período lunar", es decir, un mes. 'Cuarenta días' probablemente ya desde los primeros días ( Génesis 7:4 ; Génesis 7:12 ; Génesis 7:17 ) había comenzado a significar un período no especificado de poco más de un mes, como ciertamente lo sería más tarde como período de espera. juicio ( Ezequiel 4:6 ; Jonás 3:4 ) o como un período de espera más general ( Números 13:25 ; 1 Samuel 17:16 - ambos períodos significativos de espera por Israel). Por lo tanto, fue un período que acentuó la importancia del evento.
Así que Moisés pasó 'cuarenta días y cuarenta noches' con Dios. Y Josué estaba en el monte con él. Aquí recibiría las tablas de piedra escritas con el dedo de Dios, el sello final del pacto que Yahvé había hecho con su pueblo. El Gran Señor Supremo entregará a Su pueblo Su versión del pacto finalizado. Luego establecerá Su trono (el Arca del pacto) y Su morada (el Tabernáculo), ambos portátiles, entre ellos. Los detalles de esto se dan en la siguiente sección.
Nota para los cristianos.
¿Qué importancia tiene para nosotros esta ceremonia del pacto? Nos recuerda que también nosotros hemos entrado en un pacto solemne con Dios cuando nos convertimos en cristianos. Nosotros también estamos solemnemente ligados por el pacto en Su sangre, un pacto enunciado para nosotros en Hebreos 8:7 que ha reemplazado al antiguo al agregarle y mejorarlo, porque el antiguo había sido estropeado por la mala interpretación y el mal uso.
Porque el antiguo pacto había llegado a tener un significado e importancia diferentes debido a su mala interpretación. Por lo tanto, tuvo que ser reemplazado por un mejor pacto. Pero el que fue reemplazado no fue el que Dios hizo, sino la mala interpretación que lo había cambiado de lo que era.