Éxodo 24:4-8

'Y Moisés escribió todas las palabras de Yahvé y se levantó muy de mañana y edificó un altar debajo del monte, y doce columnas de acuerdo con las doce tribus de Israel. Y envió a los jóvenes de los hijos de Israel, que ofrecieron holocaustos y sacrificios de paz de bueyes a Jehová. Y Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas, y la mitad de la sangre roció sobre el altar.

Y él tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, y ellos dijeron: "Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos y seremos obedientes". Y Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: “He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros acerca de todas estas palabras”. '

Ahora que se había ofrecido y aceptado el pacto, había que pasar por los procedimientos oficiales. Primero tenía que ponerse por escrito (como lo eran la mayoría de los pactos antiguos, compárelos regularmente en el Libro del Génesis) y luego las ofrendas del pacto se hicieron antes de que la sangre del pacto se presentara al Señor Supremo, buscando Su aceptación del pacto como escrito y compromiso con él. Luego, el pacto, habiendo sido acordado por el Señor Supremo, fue leído al pueblo para su aceptación, después de lo cual la sangre del pacto fue rociada sobre ellos y ellos confirmaron su aceptación.

Moisés bien pudo haber trabajado durante la noche escribiendo el pacto. Luego se dedicó al solemne proceso de ratificación. Primero construyó un altar que en cierto sentido representaba el lado de las cosas de Yahweh. Luego erigió doce columnas para representar a todo el pueblo de Israel. (Compare aquí Génesis 31:45 ).

Tenga en cuenta que ahora se consideraba que todos estaban incorporados a las doce tribus. Luego ofreció holocaustos enteros y sacrificó bueyes en ofrendas de paz. Luego aplicó la sangre de las ofrendas, la mitad al altar y la mitad al pueblo. Puede ser que lo último se hiciera principalmente rociándolo sobre los doce pilares, que parecería ser su propósito, y luego rociando simbólicamente, pero simbólicamente estaba rociando a todo el pueblo.

"Moisés escribió todas las palabras de Yahvé". Esto incluiría 'la palabra' y 'los juicios' ( Éxodo 24:3 ). Todo el pacto necesitaba ser ratificado. Pero en el Monte recibirá la copia del tratado de Yahweh y posiblemente sea solo de las diez palabras ( Éxodo 24:12 con Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 10:4 .

Ver también Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:15 ), por lo que puede ser lo mismo aquí. Pero puede ser que se considerara que "las diez palabras" incluían el todo, el resto se veía como un codicilo.

"Levántate temprano en la mañana". La ceremonia tomaría algún tiempo y probablemente deseaba completarla por la noche.

"Doce pilares". Este fue un uso legítimo de los pilares como símbolos y memoriales.

"De acuerdo con las doce tribus de Israel". Compárese con Génesis 49:28 . La multitud mixta con su descendencia mixta ahora se ve como plenamente incorporada a las doce tribus de Israel y como "descendiente" de los patriarcas.

“Envió a los jóvenes de los hijos de Israel”. Sin duda se consideró que representaban el futuro de Israel. Actuaron bajo las instrucciones de Moisés y en esta etapa no se conocía un límite en cuanto a quién podía ofrecer sacrificios en nombre del pueblo. Podemos estar seguros de que se mantendrán los requisitos que existan. Pero fue Moisés quien tomó y aplicó la sangre. Es posible que se haya utilizado a hombres jóvenes porque eran fuertes y capaces de realizar sus funciones sin dificultad.

Pero debemos notar que los jóvenes no manipularon la sangre. Esa era la tarea de Moisés como sacerdote del pueblo. El uso de hombres jóvenes de entre la gente pudo haber sido para hacer que la gente se sintiera muy involucrada. No fue su liderazgo, algo distante del israelita común, sino los jóvenes de entre ellos, quienes ofrecieron estas ofrendas del pacto. Fue más un pacto hecho con ellos, más que en su nombre.

"Ofrecieron holocaustos enteros y sacrificios de paz (o sacrificios)". Todos los holocaustos se consumieron por completo y eran una forma de sacrificio muy antigua ( Génesis 8:20 ; Génesis 22:13 ; Éxodo 10:25 ).

De las ofrendas de paz / sacrificios, la sangre y la grasa deben ofrecerse a Yahweh, pero la carne se puede comer (ver Deuteronomio 12:27 para la distinción). En esta combinación hay elementos de adoración, dedicación, propiciación y gratitud.

Nota. En general, se 'ofrecían' holocaustos ('alah - en el hiphil' enviado ') y sacrificios de paz' ​​sacrificados 'o' sacrificados '(zabach) u' ofrecidos '(qarab). Los verbos se relacionan con los sustantivos, 'ofrecer' a 'holocaustos' y 'sacrificio' a 'sacrificios de paz'. Sin embargo, en Éxodo 20:24 ; 1 Reyes 3:4 también se 'sacrificaban' holocaustos enteros, mostrando que eran 'sacrificios' y demostrando que la diferencia no era vital, aunque este uso es raro.

Pero en el Pentateuco solo se decía que se 'ofrecían' ('alah - enviado) a Yahvé los holocaustos enteros y las ofrendas de comida. Fuera del Pentateuco, también se "ofrecían" 'ofrendas de paz' ​​(no sacrificios designados), compárese, por ejemplo, con 2 Samuel 6:17 ; 2 Samuel 24:25 ; 1Re 9:25; 1 Crónicas 16:2 ; 1 Crónicas 21:26 .

Estos últimos también se dice regularmente que son 'sacrificados', y puede haber dos tipos, los que se ofrecen enteramente a Yahvé y los que se sacrifican y participan. Las ofrendas específicamente designadas como 'sacrificios' (zebach) nunca se 'ofrecen' ('alah). (Fin de la nota).

“Ponlo en palanganas”. La sangre se recogió a medida que fluía, en palanganas.

"Lo esparció sobre el altar". De esta manera, la sangre del pacto fue ofrecida a Yahweh, y Yahweh se unió al pacto. El quiasmo sugiere que esta fue en gran medida la oferta al Señor Supremo del pacto para Su aceptación antes de que fuera sellado con Sus vasallos.

"Tomó el Libro del Pacto y léalo". La oferta al Overlord fue seguida por la lectura solemne con miras a la aceptación oficial por parte del pueblo. Entonces la gente lo aceptó formalmente.

"Se lo roció a la gente". Esto aplicó la sangre derramada al pueblo, uniéndose a ellos en el pacto. Era 'la sangre del pacto'. La sangre rociada sobre el altar y la sangre rociada sobre el pueblo debía verse como 'una sola sangre'. Ahora se veía a Yahweh y Su pueblo como unidos en la participación del pacto. Como 'la sangre del pacto' probablemente significaba tanto que la muerte resultaría de la desobediencia grave al pacto, como la aplicación del beneficio del pacto, en todos sus aspectos expiatorios, al pueblo.

También había sido rociado sobre el altar, uniéndose a Yahvé en el pacto y purificando el altar. Los pilares ( Éxodo 24:4 ) probablemente también fueron rociados para representar a la totalidad del pueblo. Eran la contraparte del altar que estaba rociado en representación de Yahvé.

El hecho de que la sangre fue rociada sobre la gente debería advertirnos contra hacer afirmaciones extravagantes en cuanto a lo que significaba rociar sangre ante Yahweh. Ciertamente significó una aplicación específica a la persona o personas involucradas, incorporándolas dentro del pacto sobre pena de muerte, pero sin ser específico en cuanto al significado adicional exacto. Sin embargo, podemos estar seguros de que la multiplicidad de sacrificios (holocaustos enteros y ofrendas de paz) incluía la expiación, el hacer la paz y una indicación del pueblo del tributo ofrecido a su Señor y rey, y que hacía que el pueblo fuera aceptable. delante de Yahvé.

La sangre se derramaba con regularidad al hacer convenios entre muchos pueblos, pero diferentes pueblos e intérpretes lo veían de diferentes maneras. La religión comparada puede ser útil para aportar ideas, pero cada nación vio sus ritos a su manera. Para entender los de Israel debemos mirar lo que Israel dijo sobre sus propios ritos, y aquí se centraron en el tributo, la expiación y la paz entre Dios y el hombre.