Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 29:5-7
La vestimenta y la unción de Aarón como sacerdote ( Éxodo 29:5 ).
“Y tomarás las vestiduras, y pondrás a Aarón el manto interior, el manto del efod, el efod y el pectoral, y lo ceñirás con la faja del efod hábilmente tejida. Y pondrás la tiara sobre su cabeza, y la diadema sagrada sobre la tiara ”.
Habiendo sido lavado, y habiendo sido removido todo lo terrenal (aún no ha sido purificado), Aarón ahora está vestido con las vestimentas sacerdotales, las descritas en Éxodo 28 . (Nótese la falta de mención de los calzones, ya sea aquí o en Levítico 8:7 , aunque los tendría Éxodo 28:42 , lo que confirma nuestra sugerencia en Éxodo 28:42 ).
La corona santa debe representar la placa de oro que tiene sobre ella 'Santo para Yahweh'. Una descripción más completa de todo esto se da en Levítico 8:7 . Aquí no hay mención del cinturón o del Urim y Tumim.
Por esto se le describe como cubierto por y ante Dios en cuanto a pureza, como representando a todo el pueblo, y como totalmente de Yahvé, como 'santo para Yahvé'.
El hecho de que la placa de oro pueda describirse como una 'corona santa' (compárese con Levítico 8:9 ) puede verse como una indicación del Señorío Supremo de Yahweh con el Sacerdote siendo visto como Su representante. Es un sacerdote real que anuncia juicios en su nombre. Sin embargo, no tenía el gobierno supremo. Mientras Moisés y Josué estaban vivos, ellos, en lugar de "el sacerdote", tenían el control general, y parece que fueron seguidos por un consejo de ancianos ( Josué 24:31 ).
Éstos podían reunir a las tribus y emitir juicios importantes ( Jueces 20:2 ), mientras que el Sacerdote se destacó cuando Yahweh tuvo que ser consultado a través del Urim y Tumim ( Jueces 20:27 ). Durante este período, los 'Jueces' prominentes a menudo tomarían la iniciativa en varias partes del país, pero es dudoso que se considerara que su autoridad se aplicaba a todo Israel.
Y no todas las tribus responderían al llamado a las armas ( Jueces 5:12 ). Sin embargo, para la época de Elí, 'el sacerdote' parece haber ganado una posición de autoridad general como Juez ( 1 Samuel 4:18 ), y aunque Samuel el Juez nunca fue llamado 'el sacerdote', bien puede haber sido tan extraoficialmente. , con Su autoridad proveniente de Aquel que era Rey sobre Israel ( 1 Samuel 8:7 ).
Esta, sin embargo, fue la última vez que 'el sacerdote' tendría un papel tan prominente, con Saúl siendo ungido 'Príncipe' (nagid - líder de guerra y príncipe bajo Yahvé) sobre todo Israel ( 1 Samuel 10:20 10: 1; 1 Samuel 10:20 ; 1 Samuel 10:24 ) seguido por David, quien en realidad volvería a gobernar sobre todo Israel.
Sin embargo, incluso más tarde, algún tiempo después del exilio, el sacerdocio cobraría fuerza cuando los sumos sacerdotes nuevamente gobernaran virtualmente a Israel. Jesús vino como rey y sacerdote asumiendo ambos roles.
"Entonces tomarás el aceite de la unción, lo derramarás sobre su cabeza y lo ungirás".
Mientras que sus hijos también serán ungidos ( Éxodo 28:41 ; Éxodo 30:30 ; Éxodo 40:15 ) toda la concentración aquí está en Aarón. Debe ser 'el sacerdote', el sacerdote fundacional de un sacerdocio permanente.
Derivan su posición a través de él, y su unción es secundaria. Nada se interpondrá en el camino de este gran hecho de que Aarón será 'el sacerdote', el ungido de Yahvé, y que una vez que él sea ungido, su familia será apartada como sacerdotes de Yahvé 'para siempre' ( Éxodo 40:15 ). Todas las demás unciones se derivan de esto. Por eso aquí solo se describe su unción. Todo es abrazador.
La unción no indica la recepción del poder. Representa la separación específica de alguien o algo para un propósito divino (aunque con los hombres elegidos por Dios la recepción del poder a menudo lo acompaña). El aceite tampoco significa necesariamente el Espíritu Santo (nunca se describe a los sacerdotes como 'llenos del Espíritu de Dios' o como si tuvieran el Espíritu de Dios viniendo sobre ellos). Indica dedicación a un propósito santo y un apartamiento como el de Yahweh.
Así que aquí se deja a un lado a Aarón como el que actuará en nombre de Israel entre el hombre y Dios. Pero siempre es como suplicante. Viene a Dios en nombre de Israel y de sí mismo, ofrece su adoración y recibe los favores de Dios. Y toda su familia para las generaciones futuras está ungida en él. Así también ellos serán ungidos como señal de este hecho. Pero eso no se menciona aquí porque la concentración está en la unción oficial de todo el sacerdocio de Aarónide.
La composición del aceite se da en Éxodo 30:23 (compárese con Éxodo 25:6 ). Fue muy costoso. Y se vierte sobre su cabeza para ungirlo, para apartarlo de una tarea sagrada a través de los siglos, para consagrarlo totalmente a Yahvé.
Ahora no se sabía que sería su fracaso en esa dedicación como representante del pueblo ante Dios lo que provocaría su muerte ( Números 20:22 ).