Éxodo 3:16-22

Por tanto, Moisés debe ir a los ancianos de Israel y prometerles una gloriosa liberación ( Éxodo 3:16 ).

a Moisés reunirá a los ancianos y les explicará que Yahvé el Dios de sus padres los ha visitado y ha visto lo que se les ha hecho en Egipto ( Éxodo 3:16 ).

b Los librará y los llevará a una tierra que fluye leche y miel ( Éxodo 3:17 ).

c Deben acercarse al faraón y pedirle que vayan al desierto para servir a su Dios ( Éxodo 3:18 ).

c Pero Yahweh sabe que Faraón no les permitirá ir al desierto para servirle ( Éxodo 3:19 ).

b Entonces Yahweh revelará Sus maravillas y herirá a Egipto y librará a Su pueblo para que lo dejen ir ( Éxodo 3:20 ).

a Los hijos de Israel serán entonces favorecidos por los egipcios y los despojarán (por lo que les habían hecho en Egipto ( Éxodo 3:21 ).

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' Yahweh ha visitado a su pueblo oprimido, en paralelo despojarán a sus opresores. En 'b' Él los librará y los llevará a una tierra fértil, en el paralelo Él revelará Sus maravillas en Egipto y hará que sean soltados. En 'c', la solicitud de permiso para ir al desierto tiene un paralelo con el hecho de que Yahweh sabe que Faraón no los dejará ir.

Éxodo 3:16

Ve, reúne a los ancianos de Israel y diles: Jehová, Dios de vuestros padres, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido y me dice: 'Ciertamente os he visitado y te sea hecho en Egipto. Y he dicho que os haré subir de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo, a una tierra que mana leche y miel. " '

Entonces Moisés debe acercarse a 'los ancianos de Israel' con un mensaje de Yahvé, y reunirlos para escucharlo. 'De Israel' probablemente se refiere al hecho de que actuaron en el lugar de Jacob, pero está conduciendo a la eventual solidificación de 'Israel' como el nombre de la futura nación. Y debía contarles lo que había oído.

"Los ancianos de Israel". Los hijos de Israel ahora estaban dirigidos por "ancianos". Este era un término general para los líderes laicos de un pueblo o ciudad o campamento u otro grupo basado en el hecho de que generalmente eran los líderes más viejos y más sabios del grupo. Pero no siempre necesariamente así. Un joven prominente o capaz también podría calificar como "un anciano". Entre los hijos de Israel estos serían los jefes de las diferentes ramas de la familia, la aristocracia laica, aunque en esta etapa probablemente actuaran también como sacerdotes, dirigiendo el culto del pueblo, tal como lo habían hecho Abraham, Isaac y Jacob. . De hecho, los ancianos continuarían siendo un poder incluso cuando hubiera un rey con sus ministros y sacerdotes.

Pero tenga en cuenta que la frase 'los hijos de ...' se ha eliminado aquí. Está el comienzo de un movimiento general para llamarlos Israel, en parte causado aquí por el uso genitival. (Pero el Faraón también los llamará 'Israel').

"Seguro que te he visitado y lo que te han hecho". Yahvé, a quien habían clamado como su Dios, ahora les informa que no los ha olvidado. De hecho, quiere que sepan que ya los ha visitado y que ha experimentado lo que se les había hecho. Y durante esa visitación, se ha declarado a sí mismo que los sacará de su aflicción a una tierra que fluye leche y miel, la tierra de sus antepasados, tal como lo prometió hace mucho tiempo a sus antepasados. Porque ha llegado el momento de cumplir esas promesas.

El verbo 'visitar' como se usa aquí significa más que simplemente hacer una visita, significa una visita, lo que significa que Él está allí con miras a la acción (como podríamos hablar de 'una visitación de Dios'). Su visita asegurará su liberación. Su Dios vendrá verdaderamente revelándose como Yahvé.

Para la tierra que fluye leche y miel, compare Éxodo 3:8 .

Éxodo 3:18

'Y escucharán tu voz, y vendrás tú y los ancianos de Israel al rey de Egipto, y le dirás: Yahvé, el Dios de los hebreos, se ha encontrado con nosotros, y ahora vamos, te lo rogamos, camino de tres días por el desierto para ofrecer sacrificios a Yavé nuestro Dios ”.

A Moisés se le aseguró que los ancianos lo escucharían. Luego debían ir juntos al faraón con una solicitud. La primera solicitud debía ser razonable. Que por una teofanía de su Dios Yahvé se les permitirá hacer un corto viaje al lugar donde Él había aparecido (el desierto, no necesariamente el sitio exacto) para ofrecerle sacrificios.

"Yahvé el Dios de los hebreos". El faraón interpretaría que esto significaba el dios Habiru, un Dios extraño y salvaje sin una morada fija aparte del desierto. Para el faraón, los hijos de Israel eran Habiru, un antiguo pueblo sin estado y sin tierra. Así vería a su Dios de la misma manera. Pero para Moisés y los ancianos, 'hebreos' era posiblemente más específico, probablemente significaba en sus mentes el Dios de aquellos que decían descender de Heber. (Consulte el artículo ""). El Dios que era el Dios de su historia.

"Se ha reunido con nosotros". Debían reconocer la revelación a Moisés como una revelación a su pueblo. Debían declarar que se había reunido con su representante Moisés, este madianita extraño de Dios que estaba relacionado con ellos, llamándolos a reunirse con él en su montaña.

"Tres días de viaje". Una frase estándar que significa un viaje relativamente corto de unos pocos días, dentro del alcance de Egipto y en tierra bajo la "protección" de Egipto.

"La naturaleza." Como Dios de un pueblo apátrida y sin tierra, esto sería visto por los egipcios como un lugar adecuado para tal adoración, un lugar fuera del suelo de Egipto donde, en opinión de los egipcios, los dioses de Egipto dominaban. Y allí podían ofrecer sacrificios sin ofender a los egipcios. Además, era donde había tenido lugar la teofanía con Moisés y, por lo tanto, un lugar adecuado para responder en la adoración. Como su Dios era claramente un Dios del desierto, y había aparecido allí, era claramente donde debía ser adorado. (Esto es nuevamente desde el punto de vista del faraón)

Esta no fue una solicitud irrazonable. Se reconoció que la religión era fundamental para la vida de todas las personas. Incluso se consideraba que incluso los esclavos tenían derecho a adorar a sus dioses de acuerdo con los requisitos de ese dios, y esperarían que se les diera un tiempo libre para ese propósito. Se reconoció que sus dioses debían ser respetados. ¿Quién sabía de lo contrario lo que podría pasar? En vista de la naturaleza sobresaliente de la teofanía, muchos reyes habrían aceptado felizmente esta petición. Pero la gente era mucha y este Faraón se sentía superior a su Dios, y no quería perderlos. La solicitud, aunque por lo tanto no es totalmente irrazonable, es poco probable que se acceda a ella.

En el Museo Británico hay un registro egipcio que muestra las entradas de un supervisor de los trabajadores y enumera el número de trabajadores ausentes. Se dan razones para la ausencia, como una enfermedad o la enfermedad de la esposa de un hombre o de uno de sus hijos, y se dan varias explicaciones. Otros eran que algunos obreros estaban ociosos, o que eran piadosos y se mantenían alejados del trabajo porque querían sacrificar a sus dioses. Este último no estaría mal visto mientras no se exagerara. Los dioses de un hombre se consideraban muy importantes para su bienestar y contribuirían al bienestar de la tierra.

Éxodo 3:19

“Y sé que el rey de Egipto no te dejará ir, no, no con mano poderosa”.

Pero Yahvé sabía que Faraón se negaría. Conocía demasiado bien el corazón de Faraón. De este modo, el mismo Faraón reconocería que se estaba poniendo en contra de Yahvé, pero sentiría tontamente que podía hacerlo con impunidad. Si las consecuencias fueran perjudiciales, sólo él tendría la culpa.

"No, no por mano poderosa". Aunque Aquel que busca su adoración es fuerte y poderoso, no haría ninguna diferencia. El faraón se verá a sí mismo como más poderoso. Considerará que su mano es más poderosa que la mano de Jehová. LXX se traduce como 'aunque obligado por una mano poderosa' (ver Éxodo 6:1 ; Éxodo 13:3 ; Éxodo 13:9 ; Éxodo 13:14 ; Éxodo 13:16 ).

Éxodo 3:20

“Y extenderé mi mano y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en medio de él, y después de eso él te dejará ir”.

Pero aunque el Faraón haya comenzado la batalla, será Yahvé quien saldrá victorioso y la terminará. Será un asunto del dios Faraón, y todos los dioses de Egipto, contra Yahvé, pero Él los derrotará totalmente con Sus maravillas ( Éxodo 12:12 ). Y derrotado y humillado, el faraón, representante de todos esos dioses, finalmente se someterá y los dejará ir.

En esta etapa, Moisés ni siquiera podía comenzar a concebir esas maravillas, ni cuánto tiempo pasaría antes de que el Faraón fuera persuadido. Pero tuvo que aceptar por fe que Dios haría lo que había dicho y perseverar. Sin embargo, debemos señalar al decir esto que los dioses de Egipto rara vez se mencionan en la narración y se mantienen continuamente en un segundo plano. Dios no les dará reconocimiento ni por un momento, hasta Su juicio final ( Éxodo 12:12 ) cuando su total incapacidad para prevenir la actividad de Yahweh se revelará en el azote de todos los primogénitos en Egipto, incluyendo al primogénito en la casa del Faraón. , con su falso reclamo de divinidad.

Pero al decir esto, no piense Moisés que su pueblo dejará Egipto como una chusma empobrecida. Más bien se irán orgullosos y cargados de botín.

Éxodo 3:21

“Y daré gracia a este pueblo ante los ojos de los egipcios. Y así sucederá que cuando vayas, no te irás vacío. Pero cada mujer pedirá a su vecina y a la que se aloje en su casa, alhajas de plata y de oro, y vestidos, y los pondrás sobre tus hijos y tus hijas, y despojarás a los egipcios.

Porque sus vecinos egipcios estarán tan complacidos y aliviados de verlos ir a adorar a su Dios que les darán todo lo que pidan. Les amontonarán joyas y ropa para satisfacer a su Dios. Y así Su pueblo recibirá el botín de la que será la gran victoria de Yahvé. Después de todo, es el vencedor quien recibe el botín. Tenga en cuenta que debían 'pedir', posiblemente como una contribución a la adoración de Yahweh.

No tenían poder para exigir. Dependería de los egipcios lo que dieran. Pero la situación será tal que darán con mucho gusto y generosidad. Así será Dios honrado ante los ojos de los egipcios.

Cabe señalar que el versículo paralelo en el análisis explica que esto es a cambio de cómo han sido tratados en Egipto.

No se piensa aquí que los egipcios recibirían sus bienes de regreso. Serían plenamente conscientes de que se le dio a una deidad que permaneció con esa deidad en Su casa del tesoro o equivalente (encajando con cualesquiera que fueran las costumbres de estos israelitas). La descripción va más allá de los vasos usados ​​para la adoración.

Entonces Yahweh describió la batalla venidera en términos del día venidero cuando finalmente recibirían permiso para ir a adorar. Por un tiempo, el Faraón desafiaría e insultaría a Yahweh negándose a permitir que Su pueblo lo adorara, pero finalmente Yahweh logrará su liberación por Su poder. Y nadie en ese día podrá discutir que esto era razonable, porque Yahweh tenía derecho a la adoración de Su pueblo, y era que eso les había sido negado injustamente.

Cabe señalar que la solicitud de adoración no debe verse como un subterfugio para permitirles escapar. Es una petición genuina para hacer que Faraón se equivoque. Simplemente debían pedir cumplir las demandas de su Dios, y esa sería su intención. Entonces deben confiar en Él en cuanto a lo que sucedería a continuación. Y al final, aunque no lo supieran ni supieran cómo sería, sería la beligerancia del faraón la que finalmente justificaría su huida permanente. Una vez que se dispuso a atacarlos con su ejército y fracasó, él mismo había garantizado su no retorno. Dios conocía toda la posición de principio a fin.

Note cuán libremente se mezclaron los israelitas entre los egipcios. Los egipcios vivían al lado de ellos e incluso se alojaban en sus casas. Su esclavitud no era tal que no tuvieran una cierta cantidad de libertad limitada. Era solo que cada día eran arrastrados a trabajos forzados por los que recibían poco a cambio, de modo que no podían ocuparse de sus rebaños y manadas, como eran.

Nota para los cristianos.

En cierto sentido, Moisés es un tipo de Jesús. Así como Dios se encontró con Moisés en la zarza ardiente, también Dios se encuentra con nosotros a través de Aquel cuyo rostro es como el sol que brilla en su fuerza ( Apocalipsis 1:16 compare con Mateo 17:2 ). Juan podría decir, 'vimos Su gloria' ( Juan 1:14 ) y nosotros por fe podemos ser conscientes de esa gloria cuando Él nos habla a través de Su palabra como la Luz del mundo ( Juan 8:12 ) y nos llama primero. seguirlo, y luego caminar en el camino que Él nos muestra.

A través de Moisés vino la revelación de Dios de sí mismo a su pueblo a través de su nombre, pero aún mayor es la revelación que nos ha llegado en Cristo ( 2 Corintios 4:4 ). Por lo tanto, no tenemos excusa si no lo seguimos plenamente.

Y así como los ancianos y el pueblo creyeron cuando Moisés y Aarón vinieron a ellos, así también nosotros creemos fácilmente cuando los tiempos son buenos. Pero que vengan los tiempos de prueba, ¿cómo nos va entonces? Porque Israel sería sometido a una gran prueba antes de que finalmente fueran liberados.

Fin de la nota.