Éxodo 30:1-6

El Altar del Incienso ( Éxodo 30:1 ).

El propósito de las descripciones anteriores de todo lo que estaba relacionado con la Morada había sido concentrarse en aquellos aspectos que se referían al acercamiento de Dios a Su pueblo cuando vino a morar entre ellos, y el camino de regreso a Él que Él había provisto. ellos. Pero ahora, habiendo establecido Su palacio terrenal y Su reinado sobre Su pueblo, y habiendo cubierto los aspectos de la Morada (Tabernáculo - mishkan) que trataban con el acercamiento de Dios al hombre y el camino de reconciliación que Él proveyó, Él pasa a cómo el hombre Debe responder en la ofrenda continuamente a través de los sacerdotes de su adoración y alabanza a Dios, y así declarando su lealtad.

Es por eso que el altar del incienso se menciona aquí y no junto con los muebles del Santuario descritos en Éxodo 25-27. Allí, toda la atención estaba puesta en Yahweh y Su amable acercamiento a Su pueblo. Aquí está la respuesta del hombre a su Señor Soberano. No es para degradar el altar del incienso, sino para enfatizar su propósito.

El altar del incienso era una parte tan habitual del culto de las religiones circundantes que el lugar de residencia no se habría considerado completo sin él. En Egipto, el incienso se usó ciertamente en la adoración del dios Amón y los registros egipcios cuentan cómo un faraón envió una expedición naval a Arabia con el propósito expreso de traer incienso, y los árboles que lo producían, de regreso a Egipto en relación con las fiestas de Amón.

También se encontraron en Meguido varios altares de piedra caliza tallada con cuatro cuernos en las esquinas superiores que datan alrededor del siglo XIII a. C., que por su pequeño tamaño probablemente eran altares de incienso. Pero el uso del incienso en la adoración se remonta al tercer milenio antes de Cristo, y en un área donde las especias eran muy apreciadas, era inevitable que se introdujeran en la adoración.

El pasaje se divide en dos. La primera parte trata de cómo se hizo y cómo lo usará Moisés. La segunda parte trata sobre el ministerio de Aarón. Aquí tenemos una indicación adicional de que estamos tratando directamente con las palabras de Moisés. Ningún escritor posterior habría visto la necesidad de hacer la distinción.

Moisés y el Altar del Incienso ( Éxodo 30:1 ).

a Un altar de incienso de madera de acacia para quemar incienso ( Éxodo 30:1 ).

b Debía ser cuadrado con proyecciones hacia arriba en las esquinas y 2 x 1 x 1 codos, y recubierto de oro por todas partes y provisto de un borde de oro ( Éxodo 30:2 ).

c Se colocarían dos anillos de oro debajo del borde de las nervaduras, con el fin de tomar las duelas con las que se llevaría ( Éxodo 30:3 ).

c Las varas serán de madera de acacia recubierta de oro ( Éxodo 30:4 ).

b Se pondrá junto al velo junto al Arca del Testimonio, delante del propiciatorio que está delante del Testimonio ( Éxodo 30:5 ).

a Allí Yahvé se encontrará con Moisés ( Éxodo 30:6 ).

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' se haría el altar del incienso para la ofrenda de incienso aromático, mientras que en el paralelo Yahvé se encontraría con Moisés allí. En 'b' el altar debía ser cuadrado (una indicación de total rectitud), con cuernos que llegaban hasta Yahweh, y cubierto de oro, tan perfecto como el hombre puede obtener (pero no un cubo, que representaba solo a Dios en el Santo de Santos) mientras que en el paralelo debía colocarse en la posición principal, ante el velo que está frente al propiciatorio. A través de ese altar sobre todo el propiciatorio iba a ser "acercado" por Moisés. En 'c' se hacen los anillos para las duelas, y en el paralelo se hacen las duelas para los anillos.

Éxodo 30:1

“Y harás un altar para quemar incienso. Lo harás de madera de acacia. Su longitud será de un codo y su anchura de un codo. Será cuadrado y su altura será de dos codos. Sus cuernos serán de una pieza con él. Y lo revestirás de oro puro, su parte superior (literalmente 'techo') y sus lados (literalmente 'muros') alrededor y sus cuernos. Y le harás una corona de oro alrededor ”.

Este nuevo altar era para quemar incienso. Su cubierta de oro puro de arriba a abajo indica su santidad y gloria, y la santidad y gloria de Dios. La madera de acacia de la que estaba hecho vino de Dios a través de Su creación e indicó Su fuerza y ​​solidez. Su cuadratura se vería como una demostración de su perfección. Tenía aproximadamente medio metro (18 pulgadas) de ancho y un metro (3 pies) de alto, algo más grande que los encontrados en Meguido, cuadrado pero no un cubo perfecto.

Se conservó la perfección para el Lugar Santísimo. Al igual que el altar de bronce, tenía cuernos, lo que demuestra claramente que se los consideraba importantes, probablemente apuntando hacia los cielos. No había animales a los que atar aquí. Debían ser de una sola pieza con el altar, y no accesorios. Esto confirma la sugerencia de que apuntaron todo hacia arriba, hacia el cielo. Su descripción como 'cuernos' también puede servir para indicar que eran símbolos del poder de Yahvé. Todo iba a estar cubierto de oro, una señal de su gran "valor".

La quema de incienso desempeñó un papel en gran parte del culto religioso en otros países y se atestigua en muchas partes durante muchos siglos, incluidos Egipto, Babilonia, Grecia y Roma, aunque no siempre necesariamente con el mismo significado. El incienso se destacaba por el dulce olor que desprendía mientras se quemaba, y aquí se quemaba como un acto de adoración con el objetivo de agradar a Dios y embellecer el aire del Santuario.

Fue una confirmación continua de la lealtad de su pueblo. Ciertamente, también se describe más tarde como un símbolo de las oraciones del pueblo de Dios ( Salmo 141:2 ; Lucas 1:10 ).

“ Y le harás una corona de oro alrededor”. Probablemente se trataba de una cresta para evitar que el incienso se cayera. El incienso era santo para Yahvé y no se debe permitir que caiga al suelo, ni siquiera al suelo santo.

Éxodo 30:4

“Y le harás dos anillos de oro debajo de su corona. Sobre sus dos costillas, sobre sus dos lados los harás. Y servirán de lugar para varas, para llevarlo con ellos. Y harás las varas de madera de acacia y las cubrirás de oro ”.

Se hacen provisiones para su transporte. Ninguna mano debe tocarlo, debe estar apoyado en palos. Solo se necesitan dos anillos porque se colocan cerca de la parte superior y el altar es pequeño. Y como siempre en el Santuario, lo que vino de la creación de Dios estaba revestido de oro, distinguiéndolo como glorioso y como el suyo.

La santidad del altar mediante el cual la expresión de dedicación, adoración y oración del pueblo fue llevada ante Dios solo es superada por la santidad de Aquel a través de quien podemos venir a ofrecer nuestra adoración y oraciones ante Dios, a través del cuerpo de nuestro Señor Jesús. Cristo se ofreció de una vez por todas.

Éxodo 30:6

"Y la pondrás delante del velo que está delante del Arca del Testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el Testimonio, donde me reuniré contigo".

El altar debe colocarse frente al velo interior detrás del cual está el trono de Yahvé y el lugar de la propiciación, el propiciatorio, que cubre el testimonio del pacto de las diez palabras. Todas las ofrendas de incienso deben ser para Yahweh y solo para Él. Las varas del Arca que sobresalen a través de la cortina serían un recordatorio constante de la presencia del Arca ( 1 Reyes 8:8 ), y el altar probablemente se colocó entre ellas, incorporándolo al Lugar Santísimo sin dejar de estar disponible fuera del recinto. velo para ser utilizado.

Así, el autor de Hebreos habla como si estuviera en el Lugar Santísimo ( Hebreos 9:4 ). Esto sugiere que su ubicación estaba destinada a ser vista como una conexión con el Lugar Santísimo y no con el ministerio en el Lugar Santo, y esto se muestra en la descripción anterior. Solo se podía ingresar al Lugar Santísimo una vez al año, por lo que este ministerio en el altar del incienso (probablemente colocado entre las varas que sobresalen del Arca) era el enfoque más cercano para ingresar al Lugar Santísimo que estaba permitido en todas las demás ocasiones.

Fue visto como un acercamiento directo, aunque velado, al propiciatorio y, por lo tanto, fue lo más cerca que el representante del hombre pudo llegar al trono de Dios y al lugar de propiciación, excepto en ese único día, el Día de la Expiación. Fue santísimo ( Éxodo 30:10 ).