Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 32:7-14
Yahvé informa a Moisés de lo que está sucediendo abajo ( Éxodo 32:7 ).
a Yahvé dijo a Moisés: “Ve, desciende, porque tu pueblo, que Éxodo 32:7 de Egipto, se ha corrompido” ( Éxodo 32:7 ).
b Se han apartado de sus mandamientos (su pacto) y se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: 'Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra. de Egipto '( Éxodo 32:8 ).
c Yahvé le dijo a Moisés: “He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz” ( Éxodo 32:9 ).
d “Ahora, pues, déjame solo, para que mi ira se encienda contra ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación ”( Éxodo 32:10 ).
d Moisés suplica a Yahvé porque está enojado con el pueblo que ha entregado con gran poder y mano fuerte ( Éxodo 32:11 ).
c Moisés expresa su preocupación por la reputación de Yahvé: "¿Por qué deben hablar los egipcios diciendo: Los sacó con mala intención para matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra?" ( Éxodo 32:12 ).
b Le pide que se vuelva de su ira y se arrepienta de este mal contra su pueblo, y que recuerde a Abraham, Isaac e Israel, sus siervos, a quienes juró por sí mismo y les dijo: Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo y toda esta tierra de que he hablado daré a tu descendencia, y la heredarán para siempre ”( Éxodo 32:13 ).
a Y Yahvé se arrepintió del mal que había dicho que haría a su pueblo ( Éxodo 32:14 ).
Tenga en cuenta que en 'a' Yahweh dicta su juicio y le dice a Moisés que el pueblo se ha corrompido, y en paralelo 'cambia de opinión' sobre lo que les hará. En 'b' él declara su incondicional rebelión e idolatría y que se han apartado de los mandamientos del pacto, y en el paralelo se contrarresta con un recordatorio de que debe recordar Su pacto irreversible.
En 'c' Yahweh pasa Su veredicto sobre el pueblo, y en el paralelo Moisés busca salvar a Yahweh teniendo un veredicto pasado contra Él. En 'd' Yahweh le pide a Moisés que lo deje solo para que Él pueda expresar Su ira (aborrecimiento del pecado) y consumirlos con la intención de producir una gran nación de él. En el paralelo, Moisés busca que Él apague Su ira y le recuerde el esfuerzo que ya ha hecho por ellos.
Y Yavé le dijo a Moisés: «Ve, desciende, porque tu pueblo, que sacaste de Egipto, se ha corrompido. Rápidamente se desviaron del camino que les ordené. Se han hecho un becerro de fundición y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios y han dicho: 'Este es tu Dios (literalmente' estos son tus dioses ', pero es claramente un plural de intensidad), oh Israel, que te saqué de la tierra de Egipto. "'
Yahvé, consciente de todo lo que estaba sucediendo, porque contrariamente a los pensamientos del pueblo, no había quitado el ojo de ellos, ahora exhortaba a Moisés a descender hacia su pueblo descarriado. Había una ironía en esto. Se habían creído ignorados. Pero estaba perfectamente al tanto de lo que estaba sucediendo. Tenga en cuenta el "su pueblo". Ya no debían ser vistos como el pueblo de Yahweh, porque habían abandonado tan rápidamente el pacto que prohibía las imágenes fundidas.
" Ve, bájate". Esto contrasta con el 'Up' en las palabras dirigidas a Aaron ( Éxodo 32:1 ). Ambos contenían un sentido de urgencia.
" Tu pueblo, que sacaste de Egipto". Las palabras de Yahweh están diseñadas para apelar al sentido de responsabilidad de Moisés. Los había traído, ofreciéndoles ciertas promesas, y había tenido éxito. ¿Les daría la espalda ahora?
"Se han corrompido". Este es el veredicto de Yahweh sobre ellos. Lo que habían hecho procedía de sus propios anhelos internos. No tenían a nadie más a quien culpar por haberse descarriado hacia la adoración falsa. Se habían convertido en lo que eran a partir de sus propias actitudes.
“ Se han desviado rápidamente del camino que les ordené”. Solo un mes y, sin embargo, habían dejado atrás tan rápidamente en sus mentes ese pacto en el que habían entrado con tanto entusiasmo. Se han olvidado de su pacto. Habrían argumentado que todavía adoraban a Yahvé. Pero estaban pasando por alto el hecho de que habían ignorado los dos primeros mandamientos. Lo habían desobedecido deliberadamente.
" Se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado y le han ofrecido sacrificios". Es decir, han desobedecido los dos primeros mandamientos. Note el desprecio de Yahweh 'un becerro de fundición'. Le habían pedido a Aaron que 'nos hiciera un dios', pero todo lo que había producido era una imagen de metal infundido. Habrían argumentado que era a Yahweh a quien adoraban, pero su comportamiento demostraba que esto no era una verdadera adoración a Yahweh, porque la adoración no consiste en usar el nombre correcto, sino en cómo vemos el objeto de adoración.
Él era el Dios misericordioso pero exigente del pacto, y ahora lo veían como otro dios de la naturaleza y la fertilidad, maleable y bien bajo control. Por fin se encontraban en un terreno familiar y bienvenido. Pero la ira de Dios es patente. Han adorado y sacrificado a esta cosa que han hecho en lugar de adorarle y sacrificarle.
“ Este es tu Dios (literalmente 'estos son tus dioses” , pero a menudo se traduce como un plural de intensidad), oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto'. La gente vería al becerro fundido como un dios, y probablemente como una representación de Yahvé. Yahweh lo ve como un montón de aretes pertenecientes a personas supersticiosas. Entonces, el plural probablemente se usa para resaltar el mismo punto doble que en Éxodo 32:4 .
En primer lugar, puede verse como un plural de intensidad que expresa la multiplicidad del poder divino (el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, Elohim, es casi siempre plural). Pero, en segundo lugar, se puede considerar que tiene en mente los aretes infundidos religiosamente, con sus conexiones con las prácticas ocultas y con los dioses que se veían detrás de ellos. Ellos ven su imagen de fundición, Yahvé ve sus aretes. Todo lo que su imagen realmente representaba eran sus viejos dioses fallidos.
Y Yahvé dijo a Moisés: “He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, déjame solo para que mi ira se encienda contra ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación ”. '
La forma en que Yahweh habla juzga al pueblo, pero le da a Moisés la pista de que depende de Moisés lo que suceda. "Déjame en paz" es básicamente decir, "si quieres impedirme, puedes". No es la intención de Yahweh en esta etapa destruir a este pueblo (note el desprecio de 'este pueblo') sino probar a Moisés para ver lo que hará, y ver si tiene el corazón para la tarea que tiene por delante.
Entonces le dice que ha observado el comportamiento de esta gente y los ha encontrado deficientes. De hecho, los ha encontrado tercos y rígidos en su pensamiento, e incluso perversos. Son rígidos. Quieren su propio camino y no el de él. Así que sugiere que Moisés le permita ejercitar su ira contra ellos para que pueda consumirlos y luego levantar una nueva nación de la simiente de Moisés. Pero Sus mismas palabras fueron un recordatorio indirecto de lo que había prometido a la simiente de Abraham ('Haré de ti una gran nación').
Esa fue de hecho la base del llamado de Moisés. Eran los descendientes de Abraham que Dios le había enviado para liberar ( Éxodo 2:24 ; Éxodo 3:6 ; Éxodo 6:5 ). La pregunta es, ¿demostrará Moisés fiel a su llamamiento y a Abraham, o optará por su propia gloria?
" Y haré de ti una gran nación". Esta fue la constante promesa de Dios a los padres, como bien lo sabría Moisés ( Génesis 12:2 ; Génesis 21:18 ; Génesis 46:3 ). Pero ahora Abraham, Isaac y Jacob serán suplantados, y Moisés tomará su lugar. ¿Es esto lo que quiere? Está diseñado por Yahweh para tocar una cuerda en el corazón de Moisés.
'Y Moisés suplicó a Jehová su Dios, y dijo: Jehová, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios diciendo: Los sacó con mala intención para matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo.
Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac e Israel, a quienes juraste por ti mismo y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado la daré a tu descendencia. y la heredarán para siempre ”. '
Cuánto debe haberse regocijado el corazón de Dios al escuchar las palabras fieles de su siervo. Moisés no deseaba obtener ganancias ni ventajas para sus propios herederos. Su única preocupación era que Yahvé pudiera ser visto en una buena luz, y que Yahvé pudiera ser hallado fiel a Sus promesas. Solo le preocupaba el buen nombre de Yahvé.
“ Y Moisés suplicó a Jehová su Dios”. Qué palabras tan notables son estas. Podemos compararlos con los de Abraham antes de Sodoma ( Génesis 18:23 ). Y, sin embargo, fue una respuesta a la grieta de esperanza que Yahweh le había dejado. Moisés, el siervo, suplicaba a su Rey por el bien de la reputación de su Rey, porque su Rey había dado a entender que tenía Su permiso para hacerlo.
Moisés no se dio cuenta de que era una prueba. Su corazón honesto estaba lleno de la determinación de que los hombres honraran al Dios que amaba, y por eso le suplicó. ¿No habría liberado a 'Su pueblo' (nótese, ya no a 'este' pueblo, sino a Su pueblo) 'con gran poder y con mano poderosa'. Aaron podría haber olvidado y desdibujado lo que había sucedido, la gente también podría haberlo hecho, pero él mismo nunca olvidaría la realidad. Estaba firmemente implantado en su mente.
Así que su primera súplica se basó en lo triste que sería si tal ejercicio del poder omnipotente de Dios, resultado de su compasión por su pueblo, se desperdiciara. Qué triste si el amor de Yahvé por ellos no recibió su recompensa. Se basa en la idea de que un Dios soberano seguramente no podría haber actuado así sin finalmente lograr Sus fines.
Y luego, en segundo lugar, piensa con horror en lo que los egipcios podrían decir mientras los rumores se propagan de regreso a Egipto, y no puede soportarlo. Doloridos por sus propias heridas, se burlaban y señalaban qué clase de Dios era Yahweh. Dirían que Él había entregado solo para destruir. Puede que sea poderoso, dirían, pero también fue sumamente cruel. Está claro que todo Su propósito al sacar al pueblo de Egipto había sido el de llevarlo a las montañas y destruirlo.
Por supuesto que no era cierto. Y Moisés supo que Yahvé no era así. Pero no puede soportar pensar que los egipcios puedan decirlo. Humillaría al que ama. Y entonces le suplica a Yahvé que 'reconsidere'. Reconoce que tiene derecho a estar enojado, pero ruega que apacigüe su enojo por el bien de su propia reputación y buen nombre.
Y finalmente piensa en sus antepasados. Piensa en Abraham, ese fiel hombre de Dios. Piensa en Isaac y Jacob (Moisés usa 'Israel' para el nombre de Jacob porque está suplicando por los hijos de Israel). Y piensa en lo que Yahvé les prometió. Por qué incluso había jurado por sí mismo ( Génesis 22:16 ), y no puede soportar pensar que Yahvé se apartará de lo que ha prometido y, por lo tanto, resultará deshonroso.
La gente puede haber olvidado el pacto, pero Yahweh no puede hacerlo. Así que, que Yahvé vuelva a pensar. Que recuerde Su pacto. Les había prometido la tierra. Él había prometido la supervivencia de su semilla. Había prometido que ellos serían una gran nación. Entonces, ¿cómo podría Él renegar de ello para que los hombres pudieran burlarse de Su incumplimiento de Sus promesas y de Sus convenios? Qué gran hombre fue Moisés. En todo esto, él estaba genuinamente preocupado solo por la gloria de Dios.
"Y Yahvé se arrepintió del mal que había dicho que haría a su pueblo".
Este es un antropomorfismo. Realmente significa 'para todos los propósitos externos, parecía haber cambiado de opinión porque ahora no haría lo que había dicho que haría'. El énfasis aquí está en el hecho de que Yahvé respondió a Moisés. La evidencia física real del hecho vendría más tarde. En otras palabras, Yahweh no haría realmente lo que dijo que haría. No destruiría lo que ahora se describe de nuevo, no como "este pueblo", sino como "Su pueblo". No es más que mirar desde un punto de vista humano. Hablando humanamente, así fue como apareció. Parecía haber cambiado de opinión.
Pero era solo apariencia exterior, realmente no lo había hecho. De hecho, sus amenazas habían sido solo palabras. No había tenido la intención de hacer lo que había dicho en absoluto, porque sabía lo que haría Moisés. Todo lo que había querido hacer era descubrir si el corazón de Moisés estaba bien para el trabajo que aún tenía que hacer, y expresar su gran disgusto por el comportamiento del pueblo. Expresa cómo quiere que el mundo vea las cosas.