Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 5:1-4
La situación Éxodo 5:1 ( Éxodo 5:1 ).
Después de la maravilla de lo que habían visto, probablemente todas las partes involucradas consideraron que el futuro sería sencillo. Porque, ¿quién podría resistirse a semejantes maravillas? Habían pasado por alto a alguien que pensaba en sí mismo como un dios y más allá de ser tocado por los hombres y sus dioses tribales.
El primer enfrentamiento con el faraón ( Éxodo 5:1 ).
a Moisés y Aarón vienen a Faraón y en el nombre de Yahweh, el Dios de Israel, le piden que los deje ir a un banquete con Yahweh en el desierto ( Éxodo 5:1 ).
b Faraón pregunta con desprecio quién es Yahvé y dice que no lo conoce ( Éxodo 5:2 ).
b Responden que Él es el Dios de los hebreos que se ha reunido con ellos y los ha Éxodo 5:3 a hacer ofrendas y sacrificios en el desierto ( Éxodo 5:3 ).
a La respuesta del rey de Egipto es preguntar por qué buscan liberar al pueblo de su servicio obligatorio y exigir que regresen a sus cargas ( Éxodo 5:4 ).
Note el paralelo entre (a) su deseo de celebrar una fiesta religiosa para Yahweh y en el paralelo la implicación de que su verdadero servicio radica en ser esclavos del rey de Egipto. Probablemente su enojo se despertó por la solicitud de que todos se fueran. Eso dificultaría seriamente la realización de las obras. Es posible que se les haya dado permiso a unos pocos.
Luego vinieron Moisés y Aarón y dijeron a Faraón: “Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo para que me celebre un banquete en el desierto”. "'
Moisés y Aarón ahora buscaron el privilegio de acercarse al faraón. No hay ninguna sugerencia de que Moisés sea visto como un príncipe o que se le otorguen privilegios especiales. Él y Aarón se acercan como representantes de los hijos de Israel y tendrían que pasar por todas las formalidades necesarias. Sabemos que incluso a los esclavos humildes se les permitió apelar libremente al Faraón, al menos en los días de la dinastía Ramesside. Probablemente al faraón le gustaba verse a sí mismo como un padre para sus súbditos.
"Yahvé, Dios de Israel". Los hijos de Israel ahora están siendo representados como un grupo tribal, Israel, y se declara que Yahvé es su Dios.
"Una fiesta para mí en el desierto". Sin duda, se dijo más de lo que tenemos aquí. El faraón estaría acostumbrado a las floridas peticiones que le presentaban los oradores entrenados, y Aarón sin duda seguiría el patrón (era esto por lo que Moisés había objetado). Pero se hizo la petición final de que se les permitiera hacer una peregrinación al lugar donde su Dios se había revelado, que incluiría un período de adoración, seguido de un banquete, en el desierto para honrar al Dios que se había aparecido a Moisés en un día. gran teofanía en el desierto.
Más tarde también se señalaría que era necesario Éxodo 8:26 de vista de sus vecinos egipcios porque se sentirían ofendidos por los sacrificios ofrecidos por los israelitas en tan gran fiesta ( Éxodo 8:26 ). Porque algunos de los animales sacrificados eran considerados sagrados por muchos egipcios, y verlos muertos sería despertarlos a la violencia extrema.
Y Faraón dijo: “¿Quién es Yahvé para que escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco a Yahvé y además no dejaré ir a Israel ”.
El hecho de que el faraón hubiera estado dispuesto a verlos indica que se consideró apropiado ofrecer su solicitud, que se habría explicado a los altos funcionarios. Pero se negó a considerarlo y respondió con desprecio.
“¿Quién es Yahvé? --- No conozco a Yahweh ”. Como dios y compañero de los dioses, indicó que Yahvé era un desconocido entre los dioses. Ciertamente no lo reconoció, porque no era una entidad. Entonces, ¿por qué debería escucharle? Su voz estaría llena de desprecio. Posiblemente reconoció que este Yahvé debía ser un 'Dios de los hebreos', pero eso era diferente de reconocerlo y respetarlo.
Luego bajó a la tierra. Además, no dejaré ir a Israel. Su respuesta fue definitiva. Debe reconocerse que esto reveló a este Faraón como una persona particularmente inflexible. Muchos reyes habrían estado dispuestos a reconocer a los dioses de sus esclavos aunque ellos mismos no los adoraran. Refutar a tales dioses era mostrar una arrogancia religiosa de un tipo inusual. Esto podría señalar a Amenofis IV como el faraón, ya que trató de restringir la adoración a la adoración de Aten.
"No conozco a Yahvé". Con esto probablemente quiso decir que no reconocía que tenía ningún derecho. En lo que a él respectaba, se podía ignorar a Yahvé.
"Israel" . El faraón generalmente piensa en los hijos de Israel simplemente como 'Israel' (compárese con Éxodo 14:5 ).
Y ellos dijeron: “El Dios de los hebreos se ha encontrado con nosotros. Vayamos, te lo rogamos, camino de tres días por el desierto y ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios, para que no caiga sobre nosotros con pestilencia y espada ”.
Valientemente insistieron más en su solicitud para insistir en su importancia crucial. "El Dios de los hebreos se ha encontrado con nosotros". Le aseguraron que había habido una teofanía maravillosa y que les había hecho ciertas exigencias. No se atreven a negarse, de lo contrario pueden sufrir pestilencia y violencia física por la espada. Es posible que el faraón no reconociera a Yahvé, pero lo hizo, y temían lo que pudiera hacer. Se creía ampliamente que tales aflicciones eran el resultado de no honrar suficientemente a los dioses.
Posiblemente esperaban que esto le diera a Faraón una pausa para pensar. La pestilencia también afectaría a su gente y 'la espada' solo podría indicar una invasión. Significativamente, Goshen estaba cerca de las fronteras del norte de Egipto, la dirección de la que probablemente vendría la invasión y de la que habían venido los hicsos. Por tanto, interesaba a todos que se propiciara al Dios de los hebreos.
"El Dios de los hebreos". Un intento de explicar más de quién es Yahweh. Es posible que el faraón no sepa quiénes son 'Israel', pero sí sabrá quiénes son 'los hebreos'. Entonces explican que Yahvé es su Dios. Para el faraón, 'los hebreos' se equipararía con 'los habiru', la gente sin tierra y salvaje que no tenía un lugar asentado, que se reunía en bandas y salía del desierto e incluso atacaba ciudades, que trabajaba en las minas y muchos de los cuales había ahora él mismo esclavizado.
Los 'prw, como los llamaban los egipcios, se mencionan en varios textos egipcios y van desde guerreros en Canaán hasta cautivos empleados como sirvientes para colar vino, prisioneros entregados a los templos y trabajadores de las canteras de Wadi Hammamat. .
"Tres días de viaje". Un término estereotipado. No es una gran distancia, pero es suficiente para poder llegar al "desierto" propiamente dicho. Podrían ser menos de dos días reales (una tarde, un día y una parte de la mañana). No querían que la solicitud sonara demasiado exigente. Solo se irían por un corto tiempo.
Y el rey de Egipto les dijo: “¿Por qué ustedes, Moisés y Aarón, desatan al pueblo de sus obras? Llevarte a tus cargas ".
Como hemos visto constantemente, al escritor antiguo le gustaba usar la variedad al escribir, por lo que aquí 'Faraón', el padre de su pueblo, ahora se convierte en el severo 'rey de Egipto'. No habla como "padre" de su pueblo, sino como el rey despótico. Ahora había perdido la paciencia con ellos y los acusó de simplemente tratar de encontrar una excusa para evitar trabajar, obtener para la gente unas vacaciones. Les ordenó que dejaran de hacer tonterías y se dedicaran a las tareas que se les habían asignado. Su lealtad radicaba en servirlo. Ahí era donde residía su verdadero servicio religioso.
Cabe señalar que en este punto no se le habían mostrado señales ni maravillas al faraón. La apelación se le había hecho sobre la base de la justicia común y buscando el favor que se esperaría de un gobernante justo. Al faraón se le había dado la oportunidad de demostrar que era justo y sabio.
"Moisés y Aarón". El hecho de que Moisés y Aarón se mencionen juntos de esta manera sugiere que Moisés se ha acercado como un representante de los hijos de Israel más que como un príncipe de Egipto. Este último pensamiento nunca aparece en ningún momento. Probablemente era mejor que el faraón no supiera quién era.
"El rey de Egipto". Esta es una indicación de lo que es el faraón. En comparación con Yahvé, él es solo el rey de Egipto, un monarca terrenal con un reino limitado.