Ezequiel 11:2

Y me dijo: “Hijo de hombre, estos son los hombres que traman iniquidad y dan malos consejos a esta ciudad. Quienes dicen, 'no está cerca el momento de construir casas'. Esta ciudad es el caldero y nosotros somos la carne '”. '

Estos hombres se reunieron como consejeros para asesorar a la ciudad. Pero a los ojos de Yahweh lo que ellos tramaban era inicuo y perverso, y su consejo era malo. Su consejo fue probablemente similar al proscrito en Miqueas 2:1 , resultado del hecho de que 'codician campos y se apoderan de ellos, y casas y se las llevan'.

Y oprimen al hombre y su casa, incluso al hombre y su heredad '(ver Ezequiel 11:12 ). Compárese también con Jeremias 22:13 , "que utiliza el servicio de su prójimo sin salario y no le paga su salario". Los protagonistas estaban utilizando su posición para enriquecerse.

Su consejo particular se expresa como, 'no está cerca el momento de construir casas'. Es posible que hayan estado argumentando en contra de la construcción de casas debido a su propio interés mercenario. Quizás querían mantener bajo el número de casas para aumentar los alquileres, o mantener libre la tierra donde las casas habían sido destruidas en la invasión anterior, para poder comprarlas a bajo precio. Incluso pueden haber citado el ejemplo de los recabitas como un ejemplo a seguir ( Jeremias 35:7 ), pero con malos motivos.

Alternativamente, ese consejo posiblemente significó que no era el momento de construir casas porque deberían estar construyendo fortificaciones listas para la rebelión contra Nabucodonosor, probablemente con la ayuda de Egipto. Difícilmente lo harían solos y las 'letras de Laquis', ostraca descubierta en el sitio de Laquis, confirman el contacto militar con Egipto. Así que posiblemente estaban abogando por la rebelión y la resistencia. Esto sugeriría que no solo codiciaban la propiedad de otras personas, sino también el estatus, el avance y el poder.

(Los falsos profetas estaban en este momento prediciendo la caída de Nabucodonosor y la liberación de su yugo - Jeremias 28:1 - que en sí mismo sería un acicate para la rebelión).

Esta interpretación encaja bien con la ilustración, "esta ciudad es el caldero y nosotros somos la carne". Aquí estaban comparando a Jerusalén con un caldero protector que los mantenía (la carne) fuera del fuego (del juicio) mientras se convertían en una comida deliciosa, algo delicioso y deseable. Por lo tanto, estaban argumentando que sus muros los protegerían de Nabucodonosor, ya que los lados del caldero protegían la carne del interior.

De modo que rezumaban confianza pecaminosa en sí mismos, mientras eran desobedientes a los mandamientos de Yahweh a través de Sus profetas ( Ezequiel 11:12 ; Miqueas 2:1 ; Jeremias 21:8 ).

Estaban siendo presuntuosos y confiando, a pesar de su propia pecaminosidad e idolatría, en la idea bien establecida de que Yahweh no permitiría que la ciudad y el templo fueran destruidos. Si también confiaban en Egipto, agravaba su pecado. Pero no había manera de que fuera a través de una confianza genuina en Yahvé.

De hecho, es posible que hayan afirmado que Yahweh había eliminado al antiguo liderazgo incrédulo en el juicio para dejar lugar para ellos. "Somos la carne", puede tener la intención de implicar que esos líderes anteriores fueron rechazados como despojos, como se ve como sugieren más adelante en Ezequiel 11:15 . (Aquellos que se ven a sí mismos como 'elegidos' a menudo pueden comportarse y pensar tontamente).

Pero Yahvé les había advertido a través de Jeremías que no podían confiar en la creencia en la inviolabilidad de Jerusalén. Esa creencia supersticiosa causaría un gran daño a Israel ahora, como lo haría en varias ocasiones. Pero a diferencia de Ezequiel, ellos no se dieron cuenta de que Yahvé había terminado por el tiempo con ambos, porque no creyeron las palabras de Sus profetas. Si se hubieran arrepentido, podría haber sido diferente, pero Yahweh sabía que estaban demasiado endurecidos para arrepentirse (compare Jeremías 42-43).

Sin embargo, el hebreo dice literalmente  'quienes dicen,' no cerca para construir casas ' , y AV, por ejemplo, traduce,' no está cerca, construyamos casas ', lo que significa que el juicio venidero estaba lejos de modo que ellos podría establecerse en paz y construir casas para vivir con el futuro seguro (comparar Ezequiel 28:26 ). Pero el infinitivo no se puede interpretar fácilmente como una exhortación, que está en contra de esta traducción.

Pero otra posibilidad en línea con esto es ver el hebreo como una pregunta, '¿no es el momento de construir casas?' que contiene la misma idea. LXX aparentemente lo leyó de manera similar y tradujo '¿ Quién dice: No se han construido las casas de nuevo? Este es el caldero, y nosotros somos la carne ', lo que podría verse como un apoyo a algo como esto (pero LXX no es necesariamente confiable como factor decisivo).

Sin embargo, según esta interpretación, sería simplemente una presunción de otro tipo y seguiría confiando en la seguridad de Jerusalén para protegerlos. Ellos estarían abogando por la construcción de casas y negando que Yahvé estaba a punto de actuar contra la ciudad.

Una idea alternativa es que 'no está cerca el momento de construir casas' tenía en mente a los exiliados. Los profetas exhortaban a los exiliados a establecerse en el exilio. Quizás estos hombres estaban argumentando, contra Yahvé, que ahora no era el momento de construir casas en el exilio, era el momento de liberar a Jerusalén. (Las palabras estaban en visión y finalmente estaban destinadas a que los exiliados las interpretaran y entendieran. Debían ver esto como un consejo equivocado e inicuo).

Pero el punto central es el mismo en todos los puntos de vista. Que estaban siendo presuntuosos, que confiaban en la falacia de la inviolabilidad de Jerusalén, que se estaban exaltando a sí mismos y que estaban ignorando las palabras de Yahweh a través de Sus profetas. Estaban terriblemente ciegos a sus propios fracasos y satisfechos de sí mismos a pesar de su comportamiento inicuo.