Ezequiel 14:12

'Y vino a mí la palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, cuando una tierra peca contra mí con traición, y yo extiendo mi mano sobre ella, y quebro la vara de su pan y envío hambre sobre ella, y corto fuera de ella hombres y bestias, aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella, sólo librarían sus propias vidas por su justicia, dice el Señor Jehová ”. '

Tenga en cuenta que la aplicación es general. Es un principio general. Se aplica a cualquier tierra contra la cual Dios podría tener la intención de juzgar por actuar a traición, pero está bastante claro que Jerusalén está en mente en el contexto.

El principio es que una vez que Dios finalmente ha determinado el juicio, ni siquiera la presencia de hombres piadosos lo impedirá. Los piadosos mismos serán liberados, pero el juicio de Yahweh no será impedido. Por lo tanto, no es necesario que consideren la presencia de hombres en Israel como Jeremías y Ezequiel como evidencia de que estaban a salvo. Incluso la presencia de esos grandes y buenos hombres, Noé, Daniel y Job, no evitaría el juicio que Dios tenía la intención de traer sobre Jerusalén.

Noé era 'un hombre justo, sin mancha en su generación' ( Génesis 6:9 ), Job era 'íntegro y recto, uno que temía a Dios y se apartó del mal' ( Job 1:1 ). Ninguno de los dos era estrictamente israelita, por lo que ambos eran un buen ejemplo para usar como principio general.

Noé fue un contraste particularmente bueno, porque su presencia en el mundo había retrasado el diluvio durante muchos años, pero al final llegó, aunque se había retrasado para darles la oportunidad de arrepentirse. Entonces vendría en Jerusalén. La mención de Job demuestra que su historia en ese momento era bien conocida en Israel, y que era admirado y respetado como un hombre justo y santo. Su justicia tampoco evitó un gran sufrimiento.

La mención de Daniel nos presenta un pequeño problema. El nombre es diferente del que se usa en el libro de Daniel, (Dani'el aquí, Daniyye'l en Daniel), pero es una variación que ocurre en otros nombres que se refieren a la misma persona (Do'eg ( 1 Samuel 21:7 ; 1 Samuel 22:9 ) deletreada Doyeg en 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 22:22 ), por lo que no es una gran dificultad.

Más difícil es saber si el contemporáneo de Jeremías y Ezequiel pudo haber alcanzado tal fama en el momento en que Ezequiel estaba hablando. Pero había sido llevado cautivo de Jerusalén años antes, y en el segundo año de Nabucodonosor había interpretado su sueño y había sido elevado a la honra ( Daniel 2 ). Por lo tanto, es muy posible que se haya llegado a Jerusalén la noticia de esto, y en un momento en que la gente buscaba consuelo y esperanza, él bien pudo haberse convertido en un héroe popular. La mención de un contemporáneo que claramente había sido "liberado" del juicio venidero sobre Jerusalén agregaría un peso considerable al argumento de Ezequiel.

Algunos encuentran un Daniel alternativo en las historias que rodean al Dan'el conocido de la literatura ugarítica, quien tenía una reputación de sabiduría y juicio justo. Pero parece poco probable que Ezequiel eligiera una figura así cuando tenía muchos héroes de la tradición hebrea, como Abraham, a los que podría haber invocado, especialmente porque Dan'el estaba relacionado con la idolatría misma que estaba siendo condenada. Sin embargo, los mitos ugaríticos pueden haberse basado en historias anteriores de un famoso rey Dan'el, muy conocido en Israel, que exaltaba su bondad y no conectaba con la idolatría ni con Baal. Ciertamente, como Noé y Job, como él no era israelita, encajaría en el patrón. Sin embargo, realmente no importa cuál elijamos, ya que no afecta la intensidad de la ilustración.

Actuando a traición. La palabra es fuerte. Indica a los que han pecado plenamente.

'Quebranta la vara de su pan y envía hambre sobre él, y corta de él hombres y animales'. Para el 'bastón de pan', véase Ezequiel 4:16 ; Ezequiel 5:16 y compare con Levítico 26:26 ; Salmo 105:16 ; Isaías 3:1 .

El pan era el alimento básico del que se apoyaban y dependían para sobrevivir. Por lo tanto, romper el bastón significaba quitarles el pan, lo que sería el resultado de la hambruna. Que tanto el hombre como la bestia fueran cortados indica la severidad del juicio.