Ezequiel 20:40,41

“Porque en mi monte santo, en el monte alto de Israel, dice el Señor Jehová, toda la casa de Israel, todos ellos, me servirán en la tierra. Allí los aceptaré, y allí pediré tus ofrendas y las primicias de tus ofrendas, con todas tus cosas santas. Te aceptaré como un olor grato cuando te saque de entre los pueblos y te junte de los países en los que has sido esparcido, y seré santificado en ti ante los ojos de las naciones ”.

En contraste con los desobedientes y los rebeldes, todavía habrá quienes una vez más sirvan fielmente a Dios. Todo Israel, sí, "todos", le servirá en la tierra. Note aquí lo que se quiere decir con "todo Israel". Son los que quedan después de que los rebeldes hayan sido purgados y los desobedientes excluidos. Aquí ya tenemos las semillas de la doctrina que Pablo expandirá en Romanos 9-11. No todo Israel es el verdadero Israel. Solo aquellos que responden y obedecen son el verdadero Israel.

"En mi monte santo, en el monte de la altura de Israel". 'La montaña' fue el término usado para representar la totalidad de la región montañosa de Israel de norte a sur, aquí descrita como 'la montaña de la altura de Israel'. Por lo tanto, esto podría parecer que se refiere a la tierra de Israel en su conjunto. Por lo tanto, no es necesario que lo veamos como limitado, aunque incluye, al monte Sión. Es cierto que en Isaías 27:13 ; Isaías 56:7 ; Isaías 66:20 ; Joel 2:1 ; Joel 3:17 ; Sofonías 3:11 ; Zacarías 8:3 'el monte santo' es el monte Sion.

Pero el monte Sion lo incluía todo. De hecho, su pueblo en el exilio podría llamarse 'Sión' ( Zacarías 2:7 ). Así, toda la región montañosa era toda la montaña santa de Dios, apartada para Él y para Su pueblo. Era 'el monte de su herencia' ( Éxodo 15:17 ).

De todos modos, se consideraba que el monte Sión incluía todo el territorio que lo rodeaba. Compare cómo en Salmo 78:68 'el monte de Sion que amó' es la tribu de Judá, la tribu 'escogida', frente al resto de los descendientes de Jacob, de modo que 'Él ama las puertas de Sion más que las moradas de Jacob '( Salmo 87:2 ).

La 'montaña amada', por lo tanto, se refiere a Sus escogidos. El monte Sion era central porque era visto como el lugar de la morada terrenal de Dios, donde Dios estaba con todo Su pueblo, pero era parte de toda la cordillera de Israel, que era Su herencia.

Israel ciertamente regresaría allí para preparar el camino para la venida de Aquel a quien Dios enviaría y, a través de aquellos que le respondieran, el nombre de Dios sería santificado, revelado como santo y único, entre todas las naciones.

'Allí toda la casa de Israel, todos ellos, me servirán en la tierra. Allí los aceptaré, y allí pediré tus ofrendas y las primicias de tus ofrendas, con todas tus cosas santas. A estas personas rebeldes que hicieron sus preguntas ante Ezequiel, Dios les prometió que algún día habría quienes verdaderamente le servirían en la tierra. Todos los que eran verdaderamente su pueblo le servirían.

Serían aceptados, y de ellos Él exigiría el cumplimiento completo del pacto y la adoración activa y verdadera, y la entrega a Dios de lo que era suyo. Ezequiel, como sacerdote, lo vio en términos de las ofrendas sacerdotales, pero podemos verlo como un símbolo de las ofrendas de alabanza, acción de gracias y adoración espiritual.

"Te aceptaré como un olor grato cuando te saque de los pueblos y te junte de los países en los que has sido esparcido, y seré santificado en ti ante los ojos de las naciones". Un día Dios volvería a recibir a su pueblo 'como un olor grato', algo bienvenido, agradable y aceptable, que honraría su nombre. Esto encontró cumplimiento parcial en aquellos que sirvieron a Dios fielmente después de la restauración en los cuatrocientos años antes de Cristo, y cumplimiento final en el ministerio de los judíos cristianos al mundo en la iglesia primitiva en todo el mundo conocido. Habiendo sido reunidos en la montaña de Israel, Jesús los había preparado para su tarea mundial.

Entonces, al final, Dios triunfaría. Una vez más tenemos en tensión la idea de la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre, con la soberanía de Dios prominente.