Ezequiel 25:1-3

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los hijos de Amón y profetiza contra ellos, y di a los hijos de Amón: Así dice el Señor Jehová, porque dijiste: Ajá. contra mi santuario cuando fue profanado, y contra la tierra de Israel cuando fue asolada, y contra la casa de Judá cuando fueron al cautiverio ”. '

La frase inicial 'vino a mí la palabra de Yahweh, diciendo' (compárese con Ezequiel 26:1 ; Ezequiel 27:1 ; Ezequiel 28:1 ; Ezequiel 28:11 ; Ezequiel 28:20 ; Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 30:1 ; Ezequiel 30:20 ; Ezequiel 31:1 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ) indica el comienzo de un nuevo oráculo. Así, los oráculos contra Ammón, Moab, Edom y Filistea son como un solo oráculo.

'Hijo de hombre.' Este método de dirigirse a Ezequiel continúa a lo largo del libro. Es un recordatorio para él de que no es más que un hombre terrenal al que se acerca el Dios de la creación. Es un recordatorio de su debilidad y criatura, una advertencia contra la presunción. Pero también contiene en su frecuencia un sentido de haber sido elegido. Él es ese 'hijo del hombre' a quien Dios ha elegido como Su instrumento y portavoz y se dirige personalmente. Por lo tanto, inculca humildad y amorosa confianza y respuesta.

Pon tu cara. Si bien esto puede verse solo como una instrucción general, es posible que Ezequiel en realidad "puso su rostro" en esa dirección para indicar más directamente el poder de la palabra de Yahweh que se manifiesta.

Ezequiel 25:3 ahora introduce el 'porque -', el cargo presentado contra Ammón. A primera vista en contexto, esto bien puede verse como una referencia a un tiempo después de la destrucción de Jerusalén cuando Ammón sacudió la cabeza conscientemente porque Yahweh no había podido proteger a Su pueblo y Jerusalén, y el templo yacía en cenizas y la tierra estaba desolada.

Pero también podría aplicarse al período en que Jerusalén estaba sitiada, y los egipcios que vinieron a ofrecer ayuda se habían retirado, y los 'sabios' amonitas se dieron cuenta de que la situación de Jerusalén era desesperada y que Yahvé ya no podía ayudarlos, y se hizo a un lado. y sin hacer nada más que decir 'Ajá'.

Las descripciones se ajustan a ambas situaciones. Ezequiel había dicho que el santuario ya había sido profanado antes de la destrucción final ( Ezequiel 23:39 ), junto con las cosas santas de Yahweh ( Ezequiel 22:26 ), en parte porque los jerosolimitanos habían ofrecido a sus hijos por fuego a Moloc, el dios de estos. muy amonitas. Esto bien pudo haber hecho que los hijos de Ammón dijeran "Ajá" al ver a su dios triunfando en Jerusalén.

Y la tierra de Israel había sido desolada mucho antes, momento en el cual Ammón se había aprovechado de la situación y había sido condenado por ello ( Jeremias 49:1 ), y había sido desolada nuevamente por el acercamiento de Nabucodonosor a Jerusalén. Además, la 'casa de Judá' podría verse como si hubiera sido llevada cautiva dos veces en invasiones anteriores ( 2 Reyes 24:13 ; 2 Crónicas 36:5 con Daniel 1:1 ), ambas veces cuando Ammón pudo Bien hemos dicho 'Ajá' ya que ellos mismos tomaron parte, (ciertamente la primera vez), en la guerra del lado de Babilonia ( 2 Reyes 24:2 ).

Tenga en cuenta a este respecto que Ezequiel, hasta este punto, solo ha usado raramente la frase 'la casa de Judá', y luego para distinguirla específicamente de Israel en el norte ( Ezequiel 4:6 ), y por lo general habla de 'la casa de Israel'. 'para incluir a ambos, considerando tanto a los habitantes de Jerusalén como a los exiliados y a todo Israel como la casa de Israel. Por lo tanto, el uso aquí puede sugerir que se tienen en cuenta los cautiverios anteriores. El cautiverio final sería, en la mente de Ezequiel, 'de Israel'.

Así que hay buenas razones por las que este oráculo pudo haber sido dado mientras Jerusalén estaba rodeada y antes de su caída final.

De cualquier manera, el punto es que Dios ha visto su actitud hacia su pueblo y los castigará por ello.