Ezequiel 28:12-14

“Sellas la suma, llena de sabiduría y perfecta en belleza,

Estabas en el Edén, el jardín de los dioses (o 'de Dios')

Cada piedra preciosa era tu cubierta,

El sardius, el topacio y el diamante,

El berilo, el ónix y el jaspe,

El zafiro, el carbunclo y la esmeralda,

El oro era el trabajo de tus tabrets y pipas en ti.

El día en que fuiste creado fueron preparados.

Tú (junto con) un querubín cubridor ungido, y yo te establecí,

Y estabas en el santo monte de Dios,

Caminaste arriba y abajo en medio de las piedras de fuego ".

Al no tener nada en qué seguir excepto esta descripción, debemos tener cuidado de no volvernos demasiado fantasiosos. Describe el punto de vista del rey sobre sí mismo (y el de Tyre), pero encontrado aquí como entretejido por Ezequiel en términos del Edén. La conexión entre esto y el Edén original se encuentra en el nombre, en el hecho del jardín, en la presencia de un querubín, en el hecho de que el rey fue "creado" y en su caída y expulsión final. Los israelitas reconocerían de inmediato que todo este escenario lo reducía a ser simplemente un hombre creado y caído.

El jardín y el querubín (o criaturas similares) y la montaña sagrada se podían encontrar con frecuencia en los templos paganos. Por lo tanto, probablemente veamos esto en términos del rey caminando con un esplendor enjoyado en los jardines del templo sagrado, dispuestos en una montaña artificial como se encuentra en tales templos, donde había una imagen de un querubín, y meditando con orgullo en su deidad en términos del Paraíso original de los dioses. Pero como lo reinterpretó Ezequiel por el bien de la casa de Israel.

'Sellas la suma (o' plan 'o' plano 'o' ejemplo ', compárese con Ezequiel 43:10 ), llena de sabiduría y perfecta en belleza.' RSV tiene 'fuiste el sello de la perfección'. Esto representaría su reclamo como el de alguien de perfección total, lleno de sabiduría y hermoso en su perfección.

Otros se traducirían como 'tú fuiste el que selló el plan'. Aquí la idea parecería ser la de quien finalizó y estableció el gran plan sobre el que se construyó la prosperidad de Tyre. 'Lleno de sabiduría' encajaría bien con esto (ver Ezequiel 28:4 ) y 'perfecto en belleza' se usa para el glorioso barco comercial (ver Ezequiel 27:3 ) que originalmente llevó a cabo el plan. Posiblemente se pensó que estaban incluidas ambas ideas, la de la perfección absoluta y la del glorioso planificador.

'Estabas en el Edén, el jardín de los dioses (o' de Dios ')'. Posiblemente el rey se jactó de haber caminado en el jardín primitivo (¿a través de sus antepasados?), Pero probablemente también debemos conectar esta afirmación con el jardín del templo sagrado que él vio como su manifestación actual y en el que caminaba continuamente. Ezequiel agrega 'Edén' para relacionar este jardín primitivo con el Jardín del Edén.

Sin embargo, puede ser que el Líbano fuera conocido como 'el jardín de los dioses' (compárese con Ezequiel 31:8 ; Ezequiel 31:18 ) debido al esplendor de sus árboles, especialmente los cedros del Líbano.

"Cada piedra preciosa era tu cubierta". Estaba vestido de esplendor, rodeado de piedras preciosas. Esta era la visión del hombre de la gloria y la perfección tal como se experimentaría en el jardín mítico. Y lo dejó sin excusa, porque con estas bendiciones, ¿qué excusa podría haber para el pecado? Pero en el jardín real lo que importaba era la inocencia, las riquezas y la ropa eran irrelevantes. Ese es el contraste.

Por lo tanto, la conexión en la mente de Ezequiel bien pudo haber sido que en lugar de la desnudez y luego la hoja de parra, él había adornado con joyas, pero no le sirvieron mejor. No evitó el pecado y su desnudez no fue cubierta.

Las piedras enumeradas son nueve (tres conjuntos de tres indican integridad y perfección), y recordaban el pectoral del sumo sacerdote, excepto que había doce piedras ( Éxodo 28:17 ). De hecho, LXX tiene doce aquí, pero probablemente fue una expansión con el pectoral del sumo sacerdote en mente.

"El oro era el trabajo de tus tabrets y pipas en ti". La idea de esplendor continúa. Se desconoce el significado de la palabra "pipas" (nekeb). Su único otro uso es en Josué 19:33 (en el nombre Adami-nekeb) donde se ha sugerido un 'pase' o 'hueco', pero los tabrets o panderos eran instrumentos musicales, de ahí la sugerencia de un instrumento musical como traducción para nekeb (¿algo ahuecado?) Los instrumentos musicales de oro bien pueden haber estado en uso en un templo pagano y haber estado conectados con un paraíso primitivo.

"El día que fuiste creado, fueron preparados". La referencia a su ser originalmente "creado" es un recordatorio más de su terrenalidad. Estas cosas solo estuvieron disponibles cuando fue creado. No eran su derecho permanente. Puede ser que el rey se viera a sí mismo como la reproducción de una larga línea de reyes divinos (como con el faraón), que se remonta al jardín primitivo de donde "vino", por lo que la referencia puede volver al primer rey. Pero Ezequiel enfatiza que es un recordatorio de que su fuente era terrenal, porque el jardín primitivo, el Jardín del Edén fue preparado para un hombre creado, no para un semidiós.

'Tú (' eras 'o' estabas con 'entendido) un querubín cubridor ungido, y yo te establecí, y estabas en el santo monte de Dios. Caminaste arriba y abajo en medio de las piedras de fuego '. Se consideraba que las montañas eran la morada de los dioses, y muchos templos tenían en su interior una montaña artificial que representaba el hogar de los dioses. ¿Significa esto que el rey se había representado a sí mismo como un querubín guardián, un semidiós comprometido con la protección de los dioses, especialmente Baal Melkart, el dios tirio? ¿O es la idea de que afirmó ser un dios, incluso una personificación de Melkart, protegido por un Querubín guardián y que se le recuerda que Yahweh lo puso en el jardín del monte santo, por todo lo que ha hecho? es hecho por Yahweh? De cualquier manera, representa su orgullosa suposición de algún tipo de divinidad mientras caminaba en el jardín del templo en la montaña de los dioses, de modo que Yahweh aquí tiene que recordarle que todo lo que tiene, ha venido de Yahweh, porque Yahweh es el Creador, y en todo Yahweh está en control.

Su afirmación de ser una divinidad protegida por un querubín guardián, o de que él mismo era un querubín guardián, sin duda también alentó a los tirios con la idea de que hacía su fortaleza aún más inexpugnable.

'Las piedras de fuego'. Probablemente se trate de una referencia al revestimiento de joyas mencionado anteriormente. También puede pensar que las piedras preciosas cayeron a su alrededor desde el cielo. Pero algunos han sugerido una conexión con las prácticas de culto fenicio donde se quemó una efigie del dios para provocar su reanimación. Este ritual de quemar a un dios se ha sugerido a partir de representaciones en un cuenco de Sidón y se dice que se evidencia en el culto de Melkart en Tiro.