Ezequiel 34:25-27

“Y haré con ellos un pacto de paz, y haré que cesen de la tierra las malas bestias, y habitarán seguros en el desierto y dormirán en los bosques. Y haré que ellos y los lugares alrededor de mi collado sean una bendición, y haré que caiga la lluvia a su tiempo. Habrá lluvias de bendición. Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y ellos estarán seguros en su tierra ”.

'Un pacto de paz'. Esa es una situación en la que están rodeados de todas las bendiciones de las promesas de Dios en unión con Él, porque Él y ellos son uno ( Efesios 2:13 ; Colosenses 3:15 ), y están caminando con Él en obediencia. Habrá paz entre el hombre y Dios.

La imagen es de paz, alegría y bendición. Es la idea de Ezequiel de una vida perfecta basada en un entorno agrícola y presentada a personas que pensaban en términos de dicho entorno. Los animales salvajes ya no existirán (eran claramente un problema constante en el pasado), será seguro dormir en cualquier lugar, ya sea en el desierto o en el bosque, las lluvias caerán abundantemente a su debido tiempo, y los árboles y la tierra serán abundantemente fructíferos. esto es prometido finalmente al pueblo de Dios 'alrededor de Mi colina'.

Mi colina. En vista del hecho de que Ezequiel nunca menciona a Jerusalén después de su destrucción y piensa más bien en términos de Israel y sus montañas, probablemente deberíamos ver 'Mi colina' como una referencia a toda la cadena montañosa que fue la columna vertebral de Israel (regularmente llamada en otros lugares 'el monte'). montaña ') mencionado de esta manera para resaltar su pequeñez, casi como un apodo. Este es un uso muy inusual que sugiere que se pretende la insignificancia.

La palabra que se usa aquí se usa regularmente en paralelo con 'montaña', que significa alturas más pequeñas, y solo se usa una vez para Jerusalén, y luego en paralelo con 'Monte' como sinónimo de ella ( Isaías 10:32 ). El monte Sion no se consideraba como 'una colina', de hecho estaba exaltado por encima de las colinas ( Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 ).

Sin embargo, si lo vemos como significando Jerusalén, seguramente está en el contexto para ser visto como la nueva Jerusalén escatológica y eterna, que en Apocalipsis está en "la nueva tierra". En Ezequiel 37:26 este mismo pacto se pone en el contexto de la eternidad. (Como veremos más adelante, Ezequiel ignora deliberadamente el nombre de Jerusalén. Es periférico a su tema principal).

La misma imagen se presenta de manera diferente en Apocalipsis 21-22, también simbólicamente, porque la gran realidad está más allá de la comprensión de las mentes de los hombres. Pero el pensamiento básico es el mismo. El hombre redimido tendrá todo lo que necesita, conocerá una gloria indescriptible, estará en paz y morará con seguridad en la presencia de Dios. No habrá más lágrimas, no más llanto, no más carencia, porque todas estas cosas se acabarán ( Apocalipsis 21:4 ). Es una imagen de lo que los hombres piensan como 'Cielo' (que significa con eso la existencia ideal final con Dios) representado en términos terrenales.