Ezequiel 36 - Introducción

Capítulo 36 Israel será restaurado.

Esta gloriosa imagen de la restauración de Israel enfatiza su restauración espiritual en la tierra, una restauración que hará que las naciones reconozcan que Él es Yahweh. Este al final es siempre el propósito de Dios para Israel, que a través de ellos y de su testimonio todas las naciones llegarán a la luz de Yahweh ( Génesis 12:3 ; Éxodo 19:6 ; Isaías 2:2 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 56:7 ; Isaías 60:3 ; Isaías 66:18 ; Zacarías 14:9 ; Zacarías 14:16 ).

La idea de 'Israel' siempre ha sido tanto inclusiva como exclusiva. Aquellos de cualquier nación que buscaran entrar en el pacto con Yahweh fueron bienvenidos y adoptados en Israel ( Éxodo 12:48 ). Aquellos que desobedecieran su pacto serían rechazados ( Éxodo 32:33 ; Levítico 20:6 ; Oseas 1:9 ; Sofonías 1:4 ; Romanos 11:20 .

Ese fue ciertamente el significado de la pena de muerte para muchas transgresiones de la Ley. Fueron separados de Israel). Así, el forastero era siempre bienvenido oficialmente y podía convertirse en israelita por adopción, circuncisión y compromiso ( Éxodo 12:48 ; Deuteronomio 23:3 también lo asume con reservas).

De hecho, una gran multitud de muchas naciones fue adoptada en Éxodo 12:38 , y entró en el pacto en Sinaí. A lo largo de la historia de Israel sucedió lo mismo y, por lo tanto, tenemos a personas como Urías el hitita claramente reconocidas como israelitas.

Los judíos en el período anterior al nacimiento de Jesús también reconocieron a los gentiles que se volvieron al Dios de Israel y fueron circuncidados, como en igualdad con ellos (al menos en teoría). Y la gran controversia sobre la circuncisión en la iglesia primitiva se debió precisamente a que se consideraba que los cristianos formaban parte del verdadero Israel, como Pablo enfatizaba con regularidad ( Romanos 11:17 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:13 ; Efesios 2:19 ).

De hecho, veía a Israel como un olivo en el que se podían injertar y cortar ramas. Los gentiles creyentes fueron injertados, como siempre lo habían sido. Los judíos incrédulos fueron eliminados. Y si los judíos incrédulos deseaban ser restaurados a ser israelitas, debían ser injertados nuevamente creyendo ( Oseas 2:23 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:23 ).

Era la iglesia la que ahora era el verdadero Israel ( Gálatas 6:16 ; Apocalipsis 7:4 ; Apocalipsis 12:17 ).

Así, Pedro y Santiago podrían describir a los cristianos como 'las doce tribus que son de la Dispersión' ( Santiago 1:1 ) o como 'los elegidos que son peregrinos de la Dispersión' ( 1 Pedro 1:1 ) (la Dispersión fue el nombre dado a los judíos esparcidos por todo el mundo).

Tampoco dé ningún indicio de que estén distinguiendo entre cristianos judíos y gentiles, lo que sería notable si fuera así, especialmente porque Pedro en su carta se refiere a los gentiles como no cristianos.

Entonces, 'Israel' siempre ha sido una concepción fluida y la iglesia fue vista como Israel en verdad, no solo como una vaga idea de un 'Israel espiritual'. De hecho, los hechos anteriores excluyen a cualquier otra persona que finalmente sea vista como Israel por la iglesia. Los judíos eran los judíos. La iglesia era el verdadero Israel, conocido de antemano por Dios ( Romanos 11:2 compare con Romanos 8:29 ).

Es cierto que Pablo llama a los judíos 'Israel' en Romanos 9-11, pero también dice específicamente allí que no eran realmente Israel ( Romanos 9:6 ). Los elegidos fueron Israel. El resto estaba cegado. De hecho, todos los que son verdaderamente Israel serán salvos ( Romanos 11:26 ).

De modo que ya no veía al antiguo Israel como realmente Israel. No se trataba de que Israel fuera reemplazado por la iglesia, la iglesia era vista como la verdadera continuación de Israel. Debemos tener esto en cuenta al considerar este capítulo.

La primera parte del capítulo se divide en dos partes. Ezequiel 36:1 refleja el juicio de Dios sobre los vecinos circundantes, y Ezequiel 36:8 confirma la bendición que vendrá sobre Israel.