Ezequiel 37:24,25

El futuro, tanto temporal como eterno.

“Y mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor. También andarán en mis juicios, observarán mis estatutos y los cumplirán. Y habitarán en la tierra que le di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres. Y habitarán en ella, ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos, para siempre. Y mi siervo David será su príncipe para siempre ”.

Este versículo es muy importante para determinar nuestra visión de qué trata exactamente la profecía de Ezequiel y cómo verla. Enfatiza que 'habitarán en la tierra que le di a mi siervo Jacob, en la que habitaron vuestros padres'. Esto parecería dejar muy claro que se está hablando de la tierra real de Israel. Eso fue lo que le fue dado a Jacob. Sus padres habitaron en ella. Entonces, podría preguntarse, ¿qué podría ser más claro?

Pero luego continúa diciendo que vivirán en ella para siempre, y que David será su príncipe para siempre. Ahora podemos entender a Ezequiel, sin concepto de eternidad, pensando en términos de todo lo que sucede sin cambiar, en milenio tras milenio, y sin cesar nunca. (Aunque ciertamente no tiene en mente aquí un mero milenio). Por lo tanto, debemos ver esto como una enseñanza de que este mundo continuará para siempre, sin cambios, o debemos reconocer que aquí hay algo que va más allá de la capacidad de concebir de Ezequiel y que solo puede expresar vagamente en términos idealistas.

Sabía que regresarían a la tierra y sabía que encontrarían un descanso eterno. Y combinó las dos imágenes juntas, porque no tenía otra forma de enfatizar que el pueblo de Dios moraría en un lugar que Dios le había dado para siempre.

Así, desde nuestro punto de vista debemos decir que el primer aspecto se volverá literalmente cierto, volverán a la tierra, y el segundo aspecto es su forma de describir lo que está más allá de su capacidad de concebir, el futuro eterno. Él sabe que el pueblo de Dios disfrutará de paz y descanso eternos, y que Dios siempre tendrá 'una tierra' disponible para su pueblo.

Por lo tanto, podríamos argumentar que está bastante claro que el cumplimiento casi parcial de esto tuvo lugar cuando Israel se reunió nuevamente en Jerusalén con un rey davídico temporal sobre ellos (Zorobabel), que fue llamado 'Mi siervo' ( Hageo 2:23 ), y se regocijaron en el triunfo de Dios, el 'día de las pequeñas cosas' ( Zacarías 4:6 ), y cuando (por un tiempo) volvieron a sus caminos.

Eso continuó cuando Jesús, el hijo de David, se convirtió en Pastor de Su pueblo y los guió por los caminos de la verdad y la justicia y comenzó a establecer la Regla Real de Dios. Y que finalmente continúa revelando que esto al final resultará en una existencia perfecta en una tierra eterna, donde la voluntad de Dios siempre se hará y un rey eterno gobernará sobre ellos.

Porque al final es bastante claro que el reino eterno está en mente aquí, el reino eterno gobernado por un rey eterno, y que resulta en obediencia eterna. Vivir en "la tierra" se ha convertido en algo idealizado, algo mucho mejor para que disfruten; y es eterno, como lo es David su príncipe. Es la manera en que Ezequiel retrata la gloria de 'la nueva tierra' en los únicos términos disponibles para él.

Se les daría todo lo que Dios había prometido, y más, bajo un gobernante eterno (comparar con Daniel 7:14 . Ningún milenio terrenal podría cumplir esta promesa). Por lo tanto, se trata claramente de un "futuro idealista", expresado en la terminología de su época, pero que espera una nueva revelación.

Podemos comparar aquí las palabras del escritor con las de los hebreos sobre Abraham. Nos dice que Abraham habitó 'en la tierra prometida', pero que 'buscaba una ciudad que tuviera cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios' ( Hebreos 11:10 ). Está cristalizando lo que probablemente fue un pensamiento vago en la mente de Abraham.

Existe la vista cercana y la vista lejana. Ofrece una explicación más práctica de lo que Abraham buscaba vagamente, una esperanza que no pudo comprender completamente y que no habría podido describir por completo. Por su parte, simplemente creía que Dios tenía un futuro para él, un futuro que no podía expresar con palabras.

La representación del rey eterno venidero como 'mi siervo' y 'un pastor' representó la venida del escogido de Dios que era fiel a Dios y velaría por su pueblo.

'Mi siervo' era un título distinguido y siempre la descripción de los elegidos especialmente de Yahvé. Fue utilizado:

· De Abraham en Génesis 26:24 ;

· De Moisés en Números 12:7 ; Malaquías 4:4 ; Josué 1:2 ya menudo como 'el siervo de Yahweh' en Josué, también en 2 Reyes 18:12 ; 2 Crónicas 1: 3; 2 Crónicas 24:6 ;

· De Caleb en Números 14:24 ;

· De Josué (como 'el siervo de Yahweh') en Josué 24:29 ; Jueces 2:8 ;

· De David en Ezequiel 34:23 ; 2 Samuel 3:18 ; 2 Samuel 7:5 ; 2 Samuel 7:8 ; 1 Reyes 11:13 ; 1 Reyes 11:32 ; 1 Reyes 11:34 ; 1 Reyes 11:36 ; 1Re 11:38; 1 Reyes 14:8 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:20 ; Isaías 37:5 ; Jeremias 33:21 ; ya menudo en Reyes y Crónicas;

· De Job en Job 1:8 ; Job 2:3 ; Job 42:7 ;

· De Isaías en Isaías 20:3 ;

· De Eliaquim hijo de Hilcías en Isaías 22:20 ;

· De Israel como testigos escogidos en Isaías 41:8 ; Isaías 42:1 ; Isaías 42:19 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:1 ; Isaías 44:21 ; Isaías 45:4 ; Isaías 49:3 ; Isaías 49:6 ; Jeremias 30:10 ; Y a menudo;

· Del Siervo de Yahweh en Isaías 42:1 ; Isaías 49:3 ; Isaías 49:6 ; Isaías 52:13 ;

· De 'mis siervos los profetas' en Jeremias 7:25 ; Jeremias 26:5 ; Y a menudo; Ezequiel 38:37; Zacarías 1:6 ;

· De Zorobabel en Hageo 2:23 , donde se declara específicamente que es el elegido de Yahweh;

· De 'la Rama' en Zacarías 3:8 ; compárese con Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ;

· E incluso (temporalmente) de Nabucodonosor en Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 como el elegido para traer Su juicio sobre Jerusalén.

Pero solo Moisés y David fueron mencionados como 'mi siervo' después de su muerte. Eran vistos como Sus siervos por excelencia, y eran el arquetipo del Siervo perfecto de Dios ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Esto se relaciona con el hecho de que otro Moisés ( Deuteronomio 18:18 ) y otro David ( Ezequiel 34:23 compare 1 Reyes 9:5 ; Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ; Oseas 3:5 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 30:9 ; Jeremias 33:15 ; Jeremias 33:17 ; Jeremias 33:20 ; Zacarías 12:10 aZacarías 13:1 ) venía en el futuro, un nuevo legislador y un nuevo rey, promesa cumplida en Jesucristo.

El 'un pastor' representa al nuevo David ( Ezequiel 34:23 ) actuando en cooperación con Yahweh ( Ezequiel 34:13 ; Salmo 23:1 ; Salmo 80:1 ; Isaías 40:11 ).

La idea de un pastor se aplicó regularmente a los reyes del Cercano Oriente (comparar 1 Reyes 22:17 ) a quienes les gustaba verse a sí mismos como benefactores de su pueblo, incluso cuando estaban lejos de serlo, y Yahvé describió a Ciro como Su pastor porque él lo haría. realice Su voluntad en lo que respecta a Israel (Isaías 34:28). Pero el hijo de David sería el verdadero pastor, el pastor de Yahvé (aunque sería herido mientras cuidaba las ovejas ( Zacarías 13:7 ) y las cuidaría para siempre.