Ezequiel 44:3

“En cuanto al príncipe, se sentará en él como príncipe para comer pan delante de Yahvé. Entrará por el camino del pórtico de la puerta, y saldrá por el mismo ”.

Esta puerta de entrada iba a ser de ahora en adelante tan sagrada que solo "el príncipe" podía entrar, aunque no podía usar la puerta en sí. Tuvo que entrar por la puerta de entrada desde adentro (desde el patio exterior) para la sagrada comunión y una fiesta sacra con Yahweh. Esto está hablando del príncipe davídico, pastor y siervo de Dios ( Ezequiel 37:24 ).

Fue un recordatorio de que, aunque no era un sacerdote sacrificador, se le reconocía que tenía deberes y responsabilidades sagrados especiales, y tenía un lugar sagrado reservado para él. Fue sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, real sacerdote ( Salmo 110:4 ). Indicaba el lugar favorecido que un príncipe davídico tendría para siempre a los ojos de Dios.

La lección parecería ser que se debe reservar un lugar especial, un lugar muy santo, para cada príncipe davídico que le permita tener comunión con Dios y suplicar por el pueblo, teniendo en cuenta su condición sacra (véase 2 Samuel 21: 1; 2 Samuel 24:17 ; 2 Samuel 24:25 ), un lugar que sería visto como sagrado porque representaba esa puerta celestial del este a la que se había entrado por la presencia manifestada de Dios. Era una forma de glorificar al último príncipe davídico que algún día llegaría a significar tanto para Israel y el mundo. Y confirmó su real sacerdocio.

La primera referencia de esto debe ser al Espíritu empoderado Zorobabel ( Zacarías 4:6 ), quien fue el responsable del día de las pequeñas cosas ( Zacarías 4:10 ) que eventualmente sacudiría al mundo ( Hageo 2:21 ).

Pero ciertamente también apuntaba más alto a la venida del mismo príncipe mesiánico, de quien Zorobabel era solo un pálido reflejo. Se iba a reservar un lugar, un lugar muy santo, donde él pudiera comer pan delante de Yahweh, y este lugar siempre sería un recordatorio de ese día glorioso cuando Yahweh había regresado a la tierra en Su gloria, y contendría una promesa. de la salida de bendiciones futuras.

Bien puede ser que cuando Jesús solía ir a un lugar tranquilo para tener comunión con su Padre, se veía a sí mismo entrando por la puerta oriental del templo celestial en 'la montaña' ( Mateo 5:1 ; Mateo 8:1 ; Mateo 14:23 ; Mateo 15:29 ; Mateo 17:1 ; Marco 3:13 ; Marco 6:46 ; Marco 9:2 ; Lucas 6:12 ; Juan 6:3 ; Juan 6:15 ).

Él solo tuvo una entrada única a la presencia de Dios. Porque sabía más que ningún otro que el templo terrenal había sido rechazado, porque lo había rechazado a Él, pero que Dios todavía habitaba entre su verdadero pueblo en el templo celestial. La Regla Real de Dios estaba allí. No los había abandonado por completo. Y sabía que desde ese templo, finalmente incorporado en la vida de Su pueblo, Su palabra saldría al mundo como Isaías lo había prometido ( Isaías 2:3 ).

Por la puerta oriental fluirían ríos de agua viva hacia el mundo ( Ezequiel 47 ), y esto representaba al Espíritu Santo a quien el príncipe mesiánico daría en abundancia ( Ezequiel 39:29 ; Juan 7:37 ; Juan 15:26 ; Juan 20:22 ).

Si un lugar privado tan sagrado alguna vez fue reservado para Zorobabel, no lo sabemos, pero es muy probable simplemente por quién era él, el potencial príncipe mesiánico, con un sacerdocio especial y único. Esto fue así simbolizado aquí. Puede que no haya estado en la puerta del este (o puede que haya sido, no lo sabemos), pero Yahweh no había entrado por la puerta del este del templo terrenal. Pero el lugar ciertamente representaría la puerta este del templo celestial.

Si no estaba en la puerta del este, entonces el hecho de que no se hiciera ningún intento de convertir la puerta del este en un lugar santo y prohibido enfatizaría que la gente en aquellos días reconoció que la puerta sagrada del este de la que habló Ezequiel estaba en el templo celestial de que lo terrenal no era más que una vaga copia, y que no era necesario hacer ningún intento para copiarlo exactamente.

Después de todo, debemos recordar que ellos esperaban que lo que estaban construyendo fuera el templo mesiánico ( Hageo 2 ), y ciertamente esperaban, y tenían todo el derecho a esperar, que la gloria de Dios llenara el lugar santísimo ( Hageo 2:7 ), porque ese templo fue construido bajo las instrucciones de Dios.

Podemos descartarlo como "el segundo templo", un hecho histórico del que sabemos poco, pero para ellos era el centro de todas sus esperanzas y creencias, y el árbitro de su futuro. Por lo tanto, podemos estar seguros de que hicieron todo lo que sintieron necesario para que así fuera.

No tenemos conocimiento de lo que sucedió al final con Zorobabel, y el principado davídico parece haberse deslizado rápidamente a un segundo plano para esperar otro día (si de inmediato o no, no lo sabemos). Su puesto lo tomaría el Sumo Sacerdote. Pero ciertamente había grandes expectativas para empezar.