Ezequiel 45:7,8

“Y lo que pertenecerá al príncipe estará a un lado y al otro lado del don sagrado y de la posesión de la ciudad, frente al don sagrado y la posesión de la ciudad en el lado occidental hacia el occidente y en el lado este hacia el este, y en longitud comparable a una de las porciones desde el límite occidental hasta el límite oriental. En lo que respecta a la tierra, será para él una posesión en Israel. Y mis príncipes no oprimirán más a mi pueblo. Pero darán la tierra a la casa de Israel según sus tribus ".

La referencia al "príncipe" no tiene por qué referirse necesariamente al príncipe de la casa de David. Es neutral. Es para quien tenga la máxima autoridad laica sobre Israel. Pero la visión de Israel sería que se refería a los futuros príncipes sucesivos de la casa de David que serían los siervos y pastores de Dios. Eso era parte de su sueño, aunque aparentemente fracasó. Estos príncipes deben tener su propio territorio asignado en la tierra.

Y será su herencia permanente ( Ezequiel 46:16 ). Pero observe el énfasis en el hecho de que no deben tener otro. Si bien ejercerán algún tipo de autoridad secular en la tierra, no se los describe como gobernantes despóticos en general. El objetivo es garantizar la seguridad de la tenencia bajo Dios a todos los que poseen tierras, de modo que ningún príncipe pueda apropiarse de ella como lo hizo Acab de la tierra de Nabot ( 1 Reyes 21:1 ).

El hecho de que esto se coloque aquí confirma que debemos verlo como parte del cuadro general que se está pintando en Ezequiel 45:1 . Y, sin embargo, no es parte de la sección específica de 25000 por 25000 codos. Por otro lado, debemos reconocer que sí concluye el pasaje, aunque también actúa como un puente hacia lo que sigue.

Así que la imagen ya presentada, que estaba completa en sí misma, ahora está siendo aumentada por el territorio del príncipe, que se ve específicamente como adjunto a ambos lados de esa porción. El príncipe también debe tener los ojos puestos en Dios.

Entonces, para resumir nuevamente. En el cuadro total, la porción santa pertenece a Dios para la residencia de sus sacerdotes. Lo mismo ocurre con la tierra levita. La ciudad pertenece al pueblo que está bajo Dios (y luego, las tierras tribales). Ahora aprendemos que quien sea príncipe sobre ellos también tendrá sus propias tierras, pero también bajo Dios. Eso no significa que no tenga algún tipo de jurisdicción dentro de todo el país como la principal autoridad laica, pero enfatiza que no debía considerarlo como su propia posesión para hacer lo que quisiera (ver Isaías 5:8 ). . Era un príncipe del pueblo, no de la tierra. La tierra era de Dios y Dios es supremo.

El principio enunciado aquí es de vital importancia. El príncipe de Dios no debe verse a sí mismo como gobernante supremo y señor de toda la tierra, con derechos divinos para hacer lo que quiera. Él debe tener sus propias tierras, pero debe reconocer los derechos de los sacerdotes y del pueblo sobre su tierra, todo bajo el control soberano de Dios. Al comienzo de la monarquía bajo Saúl, David y al principio bajo Salomón, el título favorito del rey era "príncipe / líder de guerra" (nagid). Yahweh era rey, ellos eran sus príncipes / líderes de guerra. Sin embargo, estos príncipes deben ser nasi ', príncipes y jefes, con una autoridad no tan alta, y ciertamente no reyes.

Es especialmente interesante que estos príncipes no tengan tierra dentro de la tierra cuadrada que rodea el santuario. Bajo la inspiración de Dios, Ezequiel vio eso como algo exclusivo de Dios, y los príncipes terrenales no tenían parte en ello. Esto respalda nuestra opinión de que la parte central debe verse de alguna manera como celestial. Estaba directamente debajo de Dios. Sin embargo, la tierra del príncipe estaba al este y al oeste de ella, y limitaba con ella. Aunque no está en él, tiene la conexión más cercana posible con él en ambos lados, este y oeste. Esto queda claro. Sus corazones deben estar hacia Dios.

Pero las dimensiones de la tierra del príncipe no están tan claras. Dependen de la interpretación. La pregunta es cuál es la 'longitud comparable a una de las porciones, desde el borde oeste hasta el borde este'. El capítulo 48 aclara que de hecho significa desde el Gran Mar hasta el Jordán. Entonces, el objetivo de Ezequiel es conectar al príncipe con la sección cuadrangular alrededor del templo celestial sin que él sea una parte esencial de ella, así como al príncipe se le da un lugar importante aunque periférico en el templo ( Ezequiel 44:3 ).

Este último fue para honrar al príncipe y exaltar su estatus dado que no podía entrar donde solo podían ir los sacerdotes. Por tanto, aquí se tiene en mente una idea similar. No había ningún deseo de hacerlo príncipe del área cuadrangular "ideal" que pertenecía al templo celestial. Solo fue una revelación futura la que haría saber que el Príncipe que vendría también sería el Gran Sumo Sacerdote (curiosamente, aunque inconscientemente, presagiado en la 'historia' futura cuando el sumo sacerdote se convirtió también en el líder del pueblo).

No es necesario afirmar que estas cosas nunca se materializaron literalmente. Pero entonces no se esperaba que lo hicieran. El templo celestial no era visible para todos los hombres, solo visible por la fe, y el estado lamentable de la tierra y de la fe de los hombres no sería propicio para su cumplimiento. En general, la gente de la época de Ezequiel estaba demasiado motivada por el mundo para buscar cumplir tales ideales. Se convirtió más bien en una visión de lo que sería en el futuro.

Y no una visión práctica si se toma literalmente. Israel estaba demasiado aferrado a sus propias ideas y a Jerusalén. Pero como visión de un reino futuro con su raíz en el templo celestial, fue notable. Y un día Jesús vendría proclamando, 'la Regla Real de Dios está cerca', tanto como una Regla Real invisible presente en la tierra con su fuente en el Cielo, y como un reino eterno en un Cielo y una tierra nuevos donde Dios sería todo. . Y la visión de Ezequiel se haría realidad.

Al regresar del exilio, las cosas podrían haber parecido prometedoras al principio. Zorobabel, nieto del rey Joaquín ( 1 Crónicas 3:19 ; Mateo 1:12 ), se convirtió en el príncipe davídico de Israel, y ciertamente había grandes expectativas con respecto a él, como ya hemos visto ( Hageo 2:1 ; Hageo 2:20 ).

Pero las mentes de la gente nuevamente se estancaron en Jerusalén, y después de Zorobabel, se desconoce la historia de los príncipes de la casa de David, aunque no los nombres. Se pierde en la niebla del pasado, posiblemente nunca se conocerá. Incluso cuando Israel fue restaurado a la independencia por un tiempo, parece que no hubo una intención seria de restablecer la línea davídica, y ciertamente ningún príncipe pensó en términos de cumplir la visión de Ezequiel.

Para ser justos, habría sido difícil. No sabían dónde estaba el templo celestial. Todo lo que tenían era una réplica en la tierra. Pero tampoco existía la actitud de corazón que requería la visión. Es cierto que no tenían la visión que se requería para reconocer que se refería a un reino celestial, pero sí sabían básicamente lo que tenían que hacer, y eso era ser obediente al Dios del pacto. Y que no lo eran. Si hubieran sido la visión del reino celestial, podrían haber sido llevados a casa al.

En lo que respecta a la tierra, será para él una posesión en Israel. Y mis príncipes no oprimirán más a mi pueblo. Pero darán la tierra a la casa de Israel según sus tribus. Este es el resumen final de lo que inicialmente se esperaba de los gobernantes de Israel al regresar del exilio. Deben tener su propia posesión dentro de la tierra, pero no deben oprimir al pueblo.

Más bien deben asegurarse de recibir tierras de acuerdo con sus números tribales. La opresión iba a ser una cosa del pasado, y debían gobernar sabiamente en combinación con los hijos de Sadok para poder ver la mejor tierra.