Ezequiel 45 - Introducción

Capítulo 45 La tierra nueva y la nueva visión.

Lo que está escrito aquí parece a primera vista ser simplemente un arreglo idealista para la división de la tierra por sorteo al regreso del exilio, de manera similar a los arreglos idealistas mosaicos llevados a cabo por Josué ( Números 26:52 ). , que nunca se convirtió en una realidad completa debido al fracaso del pueblo de Israel.

En cierto sentido, por lo tanto, puede parecer que se asemeja a ellos. Pero hay una distinción notable. Los arreglos sugeridos por Moisés, y llevados a cabo por Josué, estaban claramente relacionados con la tierra tal como estaba, aunque fallaron en su cumplimiento debido a la desobediencia y la desgana del pueblo. Pero Ezequiel está aquí retratando algo que no se aplicaba a la tierra como era ni a lo que él sabía que eran las intenciones del pueblo de Dios. De hecho, está describiendo deliberadamente en visión algo que sabe que nunca será literalmente, pero los principios de los que está seguro se cumplirán algún día.

Ezequiel era un visionario, pero no era tonto. Sabía que la visión de sus compañeros en el exilio, o al menos de aquellos cuyos corazones estaban por Yahvé, era regresar a la tierra, volver a ocuparla y luego reconstruir Jerusalén y el templo en el monte Sión. (Y, dicho sea de paso, también es la opinión de aquellos que creen en el establecimiento de un Milenio sobre lo que harían los judíos entonces).

Pero lo que Ezequiel describe aquí no es nada de eso. Sus visiones del trono de Dios, y ahora su visión del templo celestial ya establecido en la tierra, le habían hecho reconocer que lo que la casa de Israel planeaba hacer no era satisfactorio. Se dio cuenta de que una vez más se atascarían en la tierra y volverían a caer en el antiguo ritualismo, si no en la antigua idolatría. Y cuando leemos Esdras y Nehemías reconocemos que ese era realmente el peligro, y de hecho lo que finalmente sucedió.

Entonces, bajo la dirección de Dios, presenta un plan para el futuro que apunta a algo más allá de eso. Busca dirigir sus corazones y mentes a un concepto más espiritual del reino de Dios, un concepto que de hecho al final solo encontraría su cumplimiento a través del ministerio de Jesús y en el reino eterno.

Lo que Ezequiel estaba tratando de transmitir, principalmente pasó por alto a la gente. Porque incluso la presencia de Dios revelada entre ellos en Su templo celestial no los impulsó finalmente a apreciar la naturaleza celestial del mensaje de Ezequiel. Y es por eso que al final incluso rechazarían a su Mesías porque proclamó un reinado celestial ( Daniel 9:25 con Ezequiel 7:13 ; compare Isaías 52:13 con Isaías 53:12 ). Una consideración tan cuidadosa revela un significado más profundo de sus palabras que el que es aparente en la superficie.

Hay una clara sugerencia en Ezequiel 45:1 que el área de veinticinco mil por veinticinco mil codos representada debe verse como una especie de 'templo' ampliado, con el santuario celestial como el lugar santísimo, el 'santo la porción 'de los sacerdotes como un atrio interior, y los levitas y áreas de la ciudad como el atrio exterior. Esto es lo más cercano que Ezequiel, dadas las concepciones de ese tiempo, podría llegar a un reino celestial.

En primer lugar, está claro que las medidas no deben tomarse de manera absolutamente literal. Nadie que asigne tierras lo haría de una manera matemática tan estricta, ya que no tiene en cuenta el paisaje ni los puntos de referencia, y está en absoluto contraste con la asignación de tierras en el libro de Josué. Por lo tanto, es mucho más probable que se considere que los números transmiten un mensaje específico pero no literal, y esto se confirma por el significado del pacto de los números. Describe un área que es 'cuadrangular' en múltiplos de cinco (25000 por 25000 codos), lo que seguramente indica una especie de perfección dentro de una relación de pacto.

No nos enfrentamos aquí a la misma situación que se describió anteriormente. El área del templo en Ezequiel 42:20 estaba rodeada por lo que era 'común' o 'profano'. Pero aquí debe estar rodeado por "la porción sagrada". Por tanto, las situaciones deben verse como muy diferentes. Las dos descripciones transmiten claramente diferentes lecciones en diferentes momentos, una la cruda santidad del santuario celestial en contraste con el mundo al que había llegado antes de que la gente regresara, la otra la santidad especial de un área mucho más amplia requerida por Dios una vez. el pueblo de Dios ha regresado a la tierra y él ha vuelto a aceptarlo.

Lo primero que de hecho Ezequiel está tratando de transmitir es que de ahora en adelante toda la concentración debería estar puesta en el reconocimiento del templo celestial "entre ellos" que no está directamente relacionado con Jerusalén. A los ojos de Ezequiel, Jerusalén iba a ser dejada de lado como el lugar especial donde su pueblo podría encontrarse con Dios. No fue totalmente condenado, sino simplemente dejado de lado. Fue desantificado y convertido en "ordinario", y hasta cierto punto periférico.

Estaba presente allí, pero se lo veía solo como el representante de "toda la casa de Israel" en la sección más pequeña de la disposición cuadrangular. Y todos los pensamientos de la gente debían concentrarse en torno al santuario celestial situado en una montaña muy lejos de Jerusalén, y no en "la ciudad" misma.

Todo esto se evidencia por el hecho de que el templo celestial, dentro de su propio muro, que mide quinientos codos por quinientos codos, se describe como 'santísimo' ( Ezequiel 45:3 ), y un espacio abierto de cincuenta codos de ancho es para mantenerse a su alrededor, para mantener esta santidad extrema. Luego está rodeado por "la porción santa" en la que los sacerdotes, los hijos de Sadoc, moran, con sus corazones y pensamientos hacia el templo celestial en medio de ellos, actuando como una barrera entre este y el mundo exterior.

Esta porción santa debe verse entonces como adyacente a la porción levita, que a su vez está adyacente a la porción de la ciudad que representa a toda la casa de Israel, formando el atrio exterior. O puede verse como rodeada por el resto, 1) una porción levítica, 2) 'la ciudad' que es para toda la casa de Israel, 3) las porciones para el Príncipe, y 4) las asignaciones a las tribus (no mencionado en este capítulo).

Toda la idea es de una especie de santuario agrandado, con el templo visto como 'el santuario interior', lo que es 'santísimo' ( Ezequiel 45:3 ), la porción santa de los sacerdotes, siendo el atrio interior, y el resto es el atrio exterior, todos con su atención concentrada en el santuario celestial, en el último caso con un lugar especial para el Príncipe dentro del atrio exterior.

Ezequiel está comenzando el proceso de cortejar sus corazones de lo terrenal a lo celestial, y desviar su atención de Jerusalén al Dios viviente en Su trono celestial. Quiere concentrarse en la Regla Real de Dios. Es el comienzo del proceso por el cual "la tierra" dejará de ser importante en sí misma, excepto cuando se cumpla en un mundo asociado con el templo celestial y que responda a él, antes de finalmente ser absorbida por ese templo.

Hay una complejidad en esto que consideraremos mientras miramos el texto, pero la lección importante a la que debemos enfrentarnos primero es que no debemos juzgar mal a Ezequiel y la revelación que recibió. Era un hombre de extraordinaria visión. Lo último que debemos ver en él es alguien que simplemente estaba trazando mecánicamente un plano teórico para algún reino milenario lejano. Tenía un mensaje mucho más vital que dar, y uno más cercano a los corazones y la experiencia presente del verdadero pueblo de Dios. Vio mucho más allá de su época.

A medida que avancemos, haremos sugerencias sobre algunas de las ideas que pueden haber estado en la mente de Ezequiel. A veces se superpondrán. Porque lo que está tratando de superar son ideas que aprecia profundamente, pero que, por la limitación de las concepciones de la época, tuvo gran dificultad en expresar. Si esto es así, los lectores deben juzgar por sí mismos.