Ezequiel 6:1-5

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los montes de Israel, y profetízales, y di: Montañas de Israel, oíd palabra de Jehová Jehová, así dice el Señor. Señor Yahweh a los montes y a los collados, a los cursos de agua y a los valles, “He aquí, yo, yo, traigo una espada sobre ti, y destruiré tus lugares altos, y tus altares serán asolados, y tu incienso. los altares serán quebrantados, y derribaré a tus muertos delante de tus ídolos. Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos, y esparciré tus huesos alrededor de tus altares ”. '

Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo. Esto introduce un nuevo pasaje que no está necesariamente conectado directamente con lo que ha sucedido antes. Indica la recepción de un nuevo mensaje profético.

Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia los montes de Israel y profetiza para ellos. Poner la cara significaba adoptar una actitud de oposición (ver también Ezequiel 13:17 ; Ezequiel 21:2 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 38:2 ).

Sin embargo, puede ser que también lo hiciera literalmente, volviéndose hacia Jerusalén. Más tarde, los judíos piadosos se dirigían a Jerusalén para orar (véase Daniel 6:10 ).

Aquí Ezequiel tuvo que profetizar a 'las montañas de Israel' (una frase que se encuentra solo en Ezequiel (12 veces) aparte de Josué 11:21 ) pero al hacerlo, habló a su propio pueblo en Babilonia. Las montañas eran la fuerza y ​​la protección de Israel, y el regalo de Dios para su pueblo. Eran la columna vertebral de la tierra de Israel. Eran la herencia de Yahvé ( Isaías 65:9 ; Éxodo 15:17 ; Salmo 78:54 ; Isaías 57:13 ). Pero también fueron el sitio de terribles abominaciones llevadas a cabo en los lugares altos, como lo demuestra el contexto aquí. El regalo de Dios había sido bastardo.

"A las montañas y a las colinas, a los cursos de agua y a los valles". El curso de agua y los valles deben su existencia a las montañas y colinas. Así, al dirigirse a las montañas, se dirigía a todos ellos.

Traeré una espada sobre ti. Los ejércitos invasores penetrarían las montañas y colinas y destruirían sus lugares altos, sus altares de incienso y sus ídolos, y matarían a los adoradores que los rodeaban y los ofrecerían con desdén a sus dioses que no habían podido hacer nada por ellos. Estos lugares altos fueron el bautismo continuo de los profetas y de los buenos reyes de Israel y Judá. Habían sido en gran parte santuarios cananeos y eran tan populares que pocos reyes se atrevieron a tocarlos (las excepciones fueron Ezequías y Josías.

Pero fueron restaurados rápidamente una vez que murieron). En ellos, los hombres a menudo profesaban adorar a Yahvé, pero incorporaban el naturismo, los ritos de fertilidad y la idolatría, con todas sus connotaciones sexuales. Representaban en su mejor momento el yahvismo degradado y en el peor de los casos las abominaciones completas de los cananeos, incluido el sexo pervertido y posiblemente los sacrificios de niños y el culto a los antepasados.

Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos, y esparciré tus huesos alrededor de tus altares. Con ironía aguda, Dios compara lo que sucederá con los sacrificios humanos que se ofrecen. Sus cadáveres serán ofrecidos 'delante de sus propios ídolos' (comparar con Levítico 26:30 ), y con respecto a sus huesos esparcidos, fueron los huesos de los sacrificios los que estaban esparcidos alrededor de los altares.

Lo que le hicieron a sus hijos al sacrificarlos, les será hecho a ellos. Pero en términos israelitas, esta dispersión de huesos contaminaría los altares ( Números 19:16 ).

Los altares de incienso (hammanim) se conocen por las excavaciones y la palabra aparece en uno encontrado en Palmira, en Siria. La palabra traducida como 'ídolos' es despectiva (gillulim) que expresa el desdén de Ezequiel. Puede haber sido elaborado a partir de una palabra para 'estiércol' (gel, gelalo) cuyas consonantes son similares, intercaladas con las vocales de una palabra que significa 'cosa detestable' (siqqus), o puede estar conectado con el acadio galalu que significa un losa de piedra.

Excursus en lugares altos.

El uso de lugares altos por los yahvistas leales antes de la construcción del templo está documentado en 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 9:19 ; 1 Samuel 9:25; 1 Samuel 10:5 ; 1 Reyes 3:2 (contraste con Deuteronomio 12:2 ).

Eran santuarios locales, en los primeros tiempos establecidos en las colinas, pero luego se encontraron en otros lugares de las ciudades ( 2 Reyes 17:9 ), y en los valles donde se ofrecían sacrificios de niños ( Jeremias 7:31 ), posiblemente a Melek (Molech - el destinatario habitual de sacrificios de niños), pero ver Jeremias 19:5 donde se dice que estaba para Baal.

Esto puede haber sido el resultado del sincretismo. Gabaón llegó a ser conocido como el Gran Lugar Alto ( 1 Reyes 3:4 ) y el Tabernáculo se encontraba en una etapa allí ( 1 Crónicas 21:29 ).

El uso de estos lugares altos no fue aprobado por 1 Reyes 3:3 que sugiere que David no adoraba en lugares altos, a menos que el Tabernáculo estuviera allí ( 1 Crónicas 21:29 ). Estos lugares altos pueden incorporar un altar para el sacrificio, un ídolo, una imagen de Asera, un altar de incienso y un pequeño edificio.

Sin duda, el que usó Samuel había sido purificado mediante la eliminación de material no deseado. El hecho de que usó uno cuando el Tabernáculo estaba en otro lugar revela que el santuario central no se veía en ese momento como el único lugar para ofrecer sacrificios (de hecho, puede que no haya estado en uso, ya que fue desmantelado como resultado de la destrucción). de Silo por los filisteos). Esto bien pudo deberse a un desconocimiento o un ablandamiento de la Ley, pero debe considerarse posible que en el lugar alto utilizado por Samuel hubiera existido una teofanía que la legitimara ( Éxodo 20:24 ).

El peligro de los lugares altos es evidente. Dirigieron los pensamientos de los hombres a la antigua religión de Canaán y, a menudo, dieron como resultado la restauración del culto cananeo con todas sus tendencias sexuales pervertidas, ritos de fertilidad, adoración de antepasados ​​e idolatría, e incluso a veces el sacrificio de niños. Por eso fueron condenados por los profetas. Su aprobación o de otra manera se convirtió en una prueba de la autenticidad de la fe en Yahweh de los reyes de Judá.

Fin de excursión.