Un comentario sobre Ezequiel.
Introducción
El acicate para el ministerio de Ezequiel fue ese terrible evento en la historia de Israel cuando el rey Joaquín y la flor y nata de la sociedad de Judá, junto con Ezequiel, fueron transportados de Judá a Babilonia, un archivo desaliñado de prisioneros, a lo que parecía un exilio permanente en 597 a. C. ( 2 Reyes 24:12 ). Toda esperanza en las promesas de Dios parecía débil, aunque Jerusalén, por el momento, todavía estaba en pie.
Sin embargo, para la gente, Jerusalén seguía siendo un monumento de esperanza. La vieron como la ciudad santa de Dios, la morada de Dios, y por eso creyeron que Él nunca permitiría que fuera destruida. Lo vieron inviolable. Sería la tarea difícil de Ezequiel informarles que, en los propósitos de Dios, Jerusalén y el templo de hecho serían finalmente destruidos, y eso pronto. Y para construir este evento, para que, cuando sucediera, su fe respondiera a él.
El nombre de Ezequiel significa 'Dios fortalece', y ciertamente necesitaba ser fortalecido por Dios para el ministerio que tenía ante él. Pertenecía a una importante familia sacerdotal, aunque probablemente nunca ministró como sacerdote, ya que no había alcanzado la mayoría de edad cuando estaba en Jerusalén, pero fue elegido por Dios para ministrar como sacerdote-profeta entre los judíos exiliados en Babilonia, para capacitar para que se dieran cuenta de por qué habían sido exiliados y les dijeran lo que les deparaba el futuro en términos de restauración.
Era un libro tanto de juicio como de restauración, de desesperación y esperanza. Se graduó de ser un proclamador del juicio seguro de Dios sobre Jerusalén y las naciones, a ser un centinela del pueblo de Dios, con la esperanza segura de la bendición futura de Dios.
Había crecido durante el reinado del rey piadoso Josías y había observado la forma en que Judá había colapsado en su fe después de la muerte del rey. Debe haber estado familiarizado con la predicación de Jeremías, y en el libro aparecen ideas similares a las suyas. Pero su mensaje principal se centró en la gloria de Dios, contra la cual Judá e Israel habían pecado. Aunque fue un mensaje de tristeza, también fue un mensaje de esperanza en medio de la tristeza.
Para este tema de la gloria de Dios, vea Ezequiel 1:28 ; Ezequiel 3:12 ; Ezequiel 3:23 ; Ezequiel 8:4 ; Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:22 ; Ezequiel 39:11 ; Ezequiel 39:21 ; Ezequiel 43:2 ; Ezequiel 44:4 .
Esta gloria se le reveló vívidamente al comienzo de su ministerio para que todos supieran que Dios estaba con ellos en Babilonia (capítulo 1). Pero se demostró que partió de Jerusalén (capítulo 10) dejando a Jerusalén como un desierto desolado, aunque Dios prometió que un día esa gloria volvería a un nuevo templo ideal (capítulo 43). Mientras tanto, se les decía constantemente que Dios actuaría para mantener Su nombre glorioso ( Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:39 ; Ezequiel 20:44 ; Ezequiel 36:20 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:25 ; Ezequiel 43:7), y haría saber a todos que 'Yo soy Yahvé'. El título 'Señor Yahvé' aparece más de 200 veces. Nabucodonosor pudo haberlos conquistado, pero Yahweh seguía siendo su Señor Supremo.
El libro está dividido en secciones por su fecha. Ezequiel 1:2 está fechado en julio de 592 a. C., Ezequiel 8:1 está fechado en septiembre de 592/1 a. C., Ezequiel 20:1 está fechado en agosto de 591/0 a. C., Ezequiel 24:1 está fechado en enero de 588 a. C., Ezequiel 33:21 está fechado Enero de 586/5 a. C. y Ezequiel 40:1 está fechado en abril de 573/2 a. C., que están en orden cronológico.
Los oráculos contra las naciones también estaban fechados ( Ezequiel 26:1 a Ezequiel 32:32 ), pero no en estricto orden cronológico. Existen ligeras diferencias entre los estudiosos a la hora de determinar las fechas exactas. Había diferentes calendarios que no siempre se pueden atar.