Filipenses 1:28

"Y en nada atemorizado por los adversarios, que es para ellos una señal evidente de perdición, sino de tu salvación y la de Dios".

Tampoco, debido a su confianza en su salvación, debían tener miedo de sus adversarios (o, como la palabra puede significar, 'no debían alejarse de sus adversarios'), por su valentía y firmeza en el rostro. de persecución serviría para subrayar y enfatizar tanto la destrucción que venía sobre sus adversarios, como su propia salvación, en el sentido de que era una valentía que venía de Dios.

El énfasis principal al mencionar 'salvación' (como lo demuestra el hecho de que 'salvación' se usa en paralelo con 'perdición' en sus adversarios) está en el aspecto futuro de su salvación cuando todo finalmente se habrá cumplido y serán presentado ante Dios, santo, intachable e irreprensible a sus ojos. Pero, como Filipenses 2:12 , la salvación también debe ser para ellos un proceso continuo que se lleva a cabo en el momento presente.

La salvación de Dios es de hecho un proceso total que comienza en el momento de "creer" por primera vez. Inicialmente es permanente, completo y seguro desde el momento de creer debido a la naturaleza de Aquel que salva (está garantizado), luego resulta en un proceso de vida continuo a medida que el Salvador realiza continuamente Su obra salvadora, y llega a su finalización final en ese Día (comparar con Tito 3:4 ) cuando se nos presenta perfectos ante Él.

La palabra "adversarios" es fuerte e indica una oposición violenta. Estos serían paganos, aunque sin duda incluirían algunos judíos (quienes, aunque estaban presentes, eran una rareza comparativa en Filipos, porque aparentemente no había sinagoga o Lidia y los demás no se habrían reunido para orar junto al río). Los paganos habían sido impulsados ​​a la virulencia, en parte por su orgullo en la adoración del dios Roma y del emperador, y en parte por el impacto del Evangelio y su mensaje de pureza, que ambos desprestigiaron sus propias vidas, y resultó en la destrucción de la reputación de sus dioses.

Fueron necesariamente afectados por el 'fuego encendido' por la presencia de Cristo ( Lucas 12:49 ), que diferenciaba la verdadera justicia de la injusticia. La violencia en mente aquí es probablemente la violencia de las turbas, más que la persecución oficial por parte del estado. Era de esperar, porque, como Pablo enfatizó en otra parte, 'todos los que quisieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución' ( 2 Timoteo 3:12 ; compárese con Hechos 14:22 ), y sabemos que él sufrió más que los suyos. parte justa de ella.

Nota sobre 'Perdición (apoleia)'.

En Filipenses 3:19 ; Mateo 7:13 ; Romanos 9:22 la palabra significa 'destrucción', y en el último caso tiene en mente la idea de vasos que son destruidos.

En Hechos 25:16 se refiere a la "ejecución" por parte del poder judicial romano. Tanto Judas como el hombre de pecado son descritos como 'hijos de perdición' ( Juan 17:12 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ), es decir, 'los aptos para la destrucción'.

En Hebreos 10:39 se describe a los apóstatas como 'retrocediendo a la perdición'. Están fallando en captar la salvación. En 1 Timoteo 6:9 Pablo habla de 'deseos dañinos que ahogan a los hombres en destrucción (olethros) y perdición (apoleia)' porque han hecho que respondan verdaderamente a Cristo.

Por lo tanto, puede parecer que hay un énfasis en el hecho de que, una vez que hayan sido debidamente castigados (con muchos o con pocos azotes, Lucas 12:47 ), se enfrentarían a la destrucción final. En Apocalipsis 17:8 , sin embargo, la bestia que sube del Abismo (junto con el Diablo) 'irá a la perdición', siendo arrojada viva al 'lago de fuego que arde con azufre' donde será 'un día atormentado y noche por los siglos de los siglos '( Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ).

La pregunta entonces debe ser si, como el mismo Satanás, la bestia, junto con el falso profeta, deben ser vistos como casos especiales, porque se dice que solo ellos son arrojados al lago de fuego "vivos".

El hecho de que estas descripciones no deben tomarse demasiado literalmente es evidente tanto:

· Por el hecho de que la Muerte y el Hades también serán destruidos en el lago de fuego, dejando de existir. Tal destrucción en el lago de fuego difícilmente podría ocurrir literalmente ya que la 'muerte' no es una entidad literal. La idea, expresada vívidamente, es que simplemente ha dejado de existir.

· Por el hecho de que un espíritu como Satanás no sería afectado por el fuego físico.

El lago de fuego, por lo tanto, debe ser visto como una descripción de la atrocidad de los juicios de Dios, y la certeza de la derrota de todos los enemigos de Dios, expresado en los peores términos que la mente humana podría pensar, pero que no debe tomarse. demasiado literalmente.

Fin de la nota.