Filipenses 3:10-21

Su conocimiento de Cristo implica la participación con él en el poder de su resurrección, y una participación igual con él en sus sufrimientos, al reconocer él mismo que ha muerto con Cristo. Y su objetivo es participar en la resurrección de entre los muertos ( Filipenses 3:10 ).

En el Nuevo Testamento, el poder de la resurrección de Cristo se ve como un poder transformador eficaz. Es a través de ese poder que en Cristo Dios, de principio a fin, traerá la salvación completa de todo el cuerpo ('la iglesia') de los verdaderos creyentes ( Efesios 1:18 a Efesios 2:10 ).

Fue por el poder del Espíritu de santidad que Cristo resucitó de entre los muertos ( Romanos 1:4 ), y es ese mismo Espíritu quien nos da vida renovada y nos hace 'nuevas criaturas' ( Romanos 6:4 ; Rom 6 : 8-11; 2 Corintios 5:17 ; Efesios 4:24 ; 1 Pedro 1:3 ), unidos a Él en la semejanza de Su resurrección ( Romanos 6:5 ).

Es a través de Su vida que recibimos la vida eterna ( Romanos 6:23 ; 1 Juan 5:12 ).

Y sólo como resultado de conocerlo a Él y el poder de Su resurrección, podemos entrar verdaderamente en Sus sufrimientos y muerte y como resultado 'alcanzar la resurrección de entre los muertos'. Habiendo experimentado la vida de resurrección ( Juan 5:24 ) es a través del sufrimiento y la muerte de nosotros mismos que debemos entrar en la experiencia plena de la vida de resurrección, que culminará en la resurrección final.

Algunos ven esta 'resurrección de entre los muertos' en Filipenses 3:11 como una indicación de la nueva vida que es nuestra una vez que hemos muerto con Cristo y resucitado con Él ( Romanos 6:3 ; Efesios 2:1 ).

Luego se ve como la 'primera resurrección' de Juan 4:24 . Otros lo ven como la resurrección final como se describe en Juan 4:28 , y se describe aquí en Filipenses 3:21 .

Cualquiera que sea el caso, ambos son ciertos. Aquí, de hecho, tenemos la mente que está en Cristo Jesús ( Filipenses 2:5 )

Análisis.

a Filipenses 3:10 , y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos, conformándose a su muerte ( Filipenses 3:10 ).

b Si por cualquier medio puedo lograr la resurrección de entre los muertos ( Filipenses 3:11 ).

c No que ya lo haya obtenido, ni que ya sea perfecto, sino que sigo adelante, si es que puedo asir aquello para lo cual también fui asido por Cristo Jesús ( Filipenses 3:12 ).

d Hermanos, todavía no me considero que me haya asido, pero una cosa que hago, olvidándome de las cosas que quedan atrás y extendiéndome hacia las que están delante, prosigo hacia la meta, al premio de la suprema vocación de Dios en Cristo Jesús ( Filipenses 3:13 ).

e Por tanto, todos los que somos perfectos, estemos así pensados; y si en algo tienes otra intención, esto también te lo revelará Dios ( Filipenses 3:15 ).

d Sólo, a lo que hemos alcanzado, por esa misma regla, caminemos. Hermanos, sean juntos imitadores de mí, y fíjense en los que así caminan, como ustedes nos tienen por ejemplo ( Filipenses 3:16 ).

c Porque andan muchos, de los cuales os he dicho muchas veces, y ahora os digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es la perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que Filipenses 3:18 las cosas terrenales ( Filipenses 3:18 ).

b Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos un Salvador, el Señor Jesucristo ( Filipenses 3:20 ).

a Quien modelará de nuevo el cuerpo de nuestra humillación, para que se amolde al cuerpo de su gloria, según la obra por la cual pueda incluso sujetar todas las cosas a sí mismo ( Filipenses 3:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' su objetivo es conocer el poder de Su resurrección y la participación en común con él de Sus sufrimientos, y en el paralelo, el cuerpo de nuestra humillación será formado para ser semejante al cuerpo de Su gloria por Su poder soberano. En 'b' su objetivo es alcanzar la resurrección de entre los muertos, y en paralelo nuestra ciudadanía está en el Cielo desde donde esperamos a nuestro Señor Jesucristo.

En 'c' se da cuenta de que no es perfecto, pero avanza hacia la meta, mientras que en el paralelo otros se quedan cortos y su destino es la perdición. En 'd' describe su intención de seguir adelante hacia la meta del premio de la suprema vocación de Dios, y en paralelo llama a otros a seguir su ejemplo. En el centro de la 'e', ​​pide que todos estén 'así pensados'.