Gálatas 2:14

Pero cuando vi que no andaban rectamente de acuerdo con la verdad del Evangelio, le dije a Cefas delante de todos ellos: “Si eres judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿cómo ¿obligar a los gentiles a vivir como lo hacen los judíos?

Fue Pablo quien vio cuán crucial fue este evento. En esta etapa, la situación aparentemente era que los judíos cristianos, especialmente en Jerusalén y Judea, tendían a permanecer fieles a la ley y los requisitos judíos, incluso cuando a los gentiles que vivían lejos de Judea y Jerusalén no se les exigía que lo hicieran. Y Pablo no tuvo nada en contra de eso mientras no involucrara a los gentiles de ninguna manera, porque simplemente estaban siguiendo sus costumbres habituales y no haciéndolos una necesidad cristiana.

Pero con lo que sí tuvo una disputa fue con que los cristianos judíos vinieran entre los gentiles y se negaran a comer con los cristianos gentiles a menos que cumplieran con todos los requisitos de la ley judía. Eso, vio, solo podría conducir a la división y la separación.

Y fue particularmente atroz para Peter hacerlo. Porque antes de la llegada de estos judaizantes, no había tenido reparos en comer con los gentiles. Y tenía razón. Porque con sus acciones había estado demostrando la verdad del Evangelio de que la salvación no dependía de los métodos de comer y beber. Sin embargo, ahora que habían llegado, había revelado un cierto nivel de hipocresía al ceder a sus demandas, no por motivos estrictamente doctrinales como lo demostraba su comportamiento anterior, sino simplemente por cobardía fuera de lugar.

Así que había desafiado a Pedro ante todos ellos diciendo: "Si eres judío y vives como los gentiles, y no como los judíos, ¿cómo obligas a los gentiles a vivir como los judíos?" Básicamente, lo que estaba diciendo era que anteriormente Pedro había estado dispuesto a vivir como lo hacían los gentiles, y lo había visto como lo correcto. Con él había demostrado que vivir como judío no era un requisito del Evangelio.

Entonces, ¿por qué ahora estaba haciendo lo contrario y exigiendo que los gentiles vivieran como lo hacen los judíos, simplemente porque tenía miedo de lo que pensarían algunos compañeros judíos, haciendo que el comportamiento de los gentiles pareciera incorrecto? Los gentiles con esto verían claramente su inconsistencia y su deshonestidad intelectual, y se sentirían humillados y rechazados, y todos los judíos ganarían la idea de que deben mantener esa separación permanentemente. Solo podía dividir totalmente a la iglesia, además de ser incompatible con el Evangelio sobre la base de que ya se había hablado de él.

Que comer con los gentiles, que probablemente habían hecho algunas concesiones para hacerlo posible, estaba permitido por el Evangelio, era algo que Pedro ya había reconocido al comer con ellos, sin duda influenciado por el incidente de Hechos 10 . (Ver especialmente Hechos 10:9 ; Hechos 10:28 ; Hechos 11:3 donde también había comido con los gentiles bajo la instrucción de Dios).

¿Por qué entonces cambió ahora de opinión, tratando de hacer que los gentiles se comportaran como judíos en contra de su experiencia con Cornelio? Al hacerlo, estaba sugiriendo que ser un cristiano pleno a la manera apostólica implicaba someterse a la ley de Moisés en su totalidad.

Peter podría haber negado esto. Podría haber señalado que no los estaba obligando a comer con los judíos cristianos. Pero eso habría sido para negar la posibilidad de la comunión en la mesa, y este repentino retiro, que había afectado incluso a Bernabé, solo podría haber sido visto por los cristianos gentiles como una indicación de que, después de todo, ellos eran solo de segunda categoría, y no realmente cristianos completos. en absoluto, especialmente porque los judaizantes exigían en voz alta que todos fueran circuncidados.

Estaba sugiriendo que la salvación completa dependía del cumplimiento de los requisitos rituales y estaba en peligro de destruir los mismos fundamentos del Evangelio. Y Paul reconoció esto de inmediato. Reconoció que estaba disminuyendo el Evangelio y dividiendo a la iglesia. Así que inmediatamente se enfrentó a Pedro, desafiando no su doctrina, sino su comportamiento e hipocresía.

"No anduvieron rectamente de acuerdo con la verdad del Evangelio". Pablo reconoció muy claramente que la verdad del Evangelio estaba siendo puesta en peligro por la acción de Pedro. Estaba sugiriendo que la fe en Cristo no era en sí misma suficiente para hacer de alguien un cristiano completamente aceptable. Lamentablemente, hoy en día hay iglesias que hacen lo mismo. Presentan enseñanzas sobre el bautismo, el séptimo día o el sacerdocio, y las hacen necesarias para la salvación. Es contra todas esas actitudes que Pablo está argumentando.

Así que está señalando que, aunque Pedro no lo estaba diciendo estrictamente (porque en realidad no estaba obligando específicamente a los gentiles a vivir como judíos), la acción de Pedro estaba indicando que si los gentiles querían ser parte de la iglesia unida, era necesario para ellos. para ajustarse a las costumbres judías. Daba la impresión de ponerse del lado de los judaizantes. Y si las cosas se hubieran dejado como estaban, habría habido dos iglesias, una iglesia judía y una iglesia gentil separada, y eso era algo que Pablo no podía tolerar. Sería dividir a Cristo y burlarse de la cruz. A sus ojos, la elección era simple, Jesucristo o un paquete de ritual. Y solo Jesucristo pudo salvar.

Cabe señalar que esta reprimenda pública fue necesaria en este caso particular. No era solo un problema entre él y Peter, era algo que afectaba a todos. Porque era esencial que la verdadera posición, y la incorrección de la posición de Pedro, se revelaran abierta y positivamente. Pablo habría estado de acuerdo en que los desacuerdos entre dos partes normalmente deberían tratarse en privado a menos que una de las partes demostrara intransigencia ( Mateo 18:15 ), pero ese no podía ser el caso cuando el asunto llegaba a la raíz misma del Evangelio, y había sido hecho en público por un ministro prominente.