Gálatas 2:16

Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino solo por la fe en Jesucristo, también nosotros creímos en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. Porque por las obras de la ley ningún viviente será justificado.

Y aquí estaba el meollo del asunto. Pedro había resumido el Evangelio como, 'creemos que seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, así como ellos' ( Hechos 15:12 ), acordando así que ambos deben ser salvos de la misma manera sin distinción, y había declarado además que "por su nombre todo el que crea en él recibirá la remisión de los pecados" ( Hechos 10:43 ).

Por lo tanto, sabía que los cristianos eran las personas que 'creían' ( Hechos 2:44 ; Hechos 4:4 ; Hechos 4:32 ; Hechos 5:14 ; Hechos 8:12 ; etc.). Entonces, Pablo está resumiendo aquí de acuerdo con la enseñanza real de Pedro.

'Sin embargo, sabiendo ...' Aunque eran judíos por naturaleza, y por lo tanto no eran pecadores tan graves como los gentiles, también sabían de hecho que solo podían ser justificados (contados como justos ante Dios) por la fe en Jesucristo, al igual que los gentiles. Así que su "estado" superior en realidad no los colocó en una posición mejor. Porque lo que finalmente importaba era ser visto como "correcto" por Dios, y esto solo podía venir como resultado de su respuesta de fe a Jesucristo.

'Justificado.' La palabra es legal y significa 'ser declarado justo, ser contado como justo'. Habla de una decisión legal tomada sobre la base de los hechos y la ley, y es lo opuesto a "ser condenado" ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 ).

Esto se evidencia por su terminación oo, dikao-o, que significa 'contabilizar como justo' y no 'hacer justo'. No habla de la condición interna de un hombre, sino del estatus que tiene a los ojos del juez.

"Un hombre no es justificado por las obras de la ley, porque por las obras de la ley ningún hombre vivo puede ser justificado". La Ley, dice Pablo, era impotente para justificar, porque nadie podría tener éxito en obedecerla completamente. Eso fue definitivamente algo que nadie podría lograr, incluso si no fueran 'pecadores por naturaleza'. Y Pablo sabía por experiencia personal cuán cierto era esto (ver Romanos 7:7 ).

Había luchado más que todos para tratar de mantenerlo y había fallado, al igual que sus compañeros fariseos. Cuanto más lo habían intentado, más habían fallado. Y esto también se aplica a todas las personas, ya sean "buenas" o "malas". Era cierto tanto para los aspectos rituales como morales de la Ley (aunque no se habrían diferenciado, porque veían todo como la Ley). Habían fallado en todos los aspectos.

La Ley estableció un estándar. Dijo que así es como debes vivir, y entró en detalles al establecer leyes individuales. Para estar justificado por la Ley, por lo tanto, era necesario vivir exactamente de acuerdo con sus requisitos, sin fallar en ningún momento. Esto es cierto para todas las leyes. No es suficiente quedarse con la mayor parte. La ley es total en sus exigencias ( Gálatas 3:10 ; compárese con Santiago 2:10 ).

Exige el cumplimiento de cada parte. Quebrantar una ley es violar la ley, especialmente cuando esa ley ha sido establecida por Dios. Y, por tanto, no hay hombre que no haya pecado ante Dios. "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" ( Romanos 3:23 ). 'No hay justo, ni aun uno' ( Romanos 3:10 ).

"Pero solo por la fe en Cristo". (O 'excepto por la fe en Cristo'). Esto podría significar que, en contraste con la ley, la fe en Cristo justifica, o que un hombre puede ser justificado por la ley mediante la fe en Cristo. Realmente se reducen a lo mismo. La fe en Cristo 'justifica', como se nos dice en otra parte, porque por ella se contabiliza su justicia. 'Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos (o' lleguemos a ser ') justicia de Dios en él' ( 2 Corintios 5:21 ).

Por lo tanto, es el resultado de 'una justicia de Dios por la fe' dada a la fe, es decir, a los que creen ( Romanos 1:17 ; Romanos 3:21 ; Romanos 3:25 ).

Vestidos así con la justicia de Cristo, quien guardó toda la ley, entonces podemos ser justificados por la ley, porque seremos juzgados no por nuestro fracaso, sino por su éxito. Seremos 'revestidos' de Cristo, y Dios nos verá como estamos 'en Él'. Si estamos en Cristo, entonces el Juez no nos mirará, verá Su justicia como nos cubre y dirá 'no culpable'. Así que 'al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia' ( Romanos 4:5 ).

"Hemos creído en Cristo Jesús para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley". Y debido a que eso es lo que hemos hecho cuando nos convertimos en cristianos y creemos en Jesucristo como nuestro Salvador y Redentor, por lo tanto somos 'contados como justos', no por lo que hemos hecho al tratar de obedecer la Ley (las obras de Dios). la ley), sino porque hemos creído en Jesucristo como Aquel que cargó con nuestro pecado en nuestro lugar.

Aquí se dice específicamente que la "justificación", al ser considerada como si nunca hubiéramos pecado, es "no por las obras de la Ley", lo que nuevamente apoya la traducción "sólo por medio de". Se nos dice que el que cree en Cristo Jesús para ser justificado por la fe en Él, básicamente renuncia a su deseo de ser juzgado por la Ley, que es muy sabia, ya que la Ley no puede justificar a nadie excepto a los totalmente justos, y ' no hay justo, ni aun uno '( Romanos 3:10 ).

Más bien, el creyente pone toda su confianza en lo que Jesucristo ha sufrido por él, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios ( 1 Pedro 3:18 ).

Note el cambio aquí de 'Jesucristo' a 'Cristo Jesús' a 'Cristo'. Los nombres son sinónimos, pero el énfasis creciente está en "Cristo", el Ungido, el enviado de Dios, el Salvador del mundo.

De modo que el fundamento principal de la posición de Pablo es que "un hombre no es justificado con Dios al observar la Ley, sino al poner su fe en Jesucristo". Este es el meollo de su argumento y de esta carta. La Ley moral solo puede condenar, nos dice. No puede ayudar a la salvación. Por mucho que intentemos mantenerlo, siempre fracasaremos. Siempre habrá algún punto en el que nos despeguemos. Como el joven rico, podemos marcarlos y decir: "Todas estas cosas las he observado desde mi juventud".

Y luego Dios interviene y dice, 'sí, pero ¿qué pasa con esto?' Con el joven rico, era su amor por las riquezas. Con Paul había sido codicia. Pero a todos nos falta algo. Ninguno de nosotros ha amado a Dios con nuestro corazón, alma, mente y fuerza. Ninguno de nosotros ha amado verdaderamente a nuestro prójimo como a nosotros mismos en todos los aspectos de nuestra vida. Y el juez señala dónde hemos fallado y grita "culpable".

Porque el que falla en un punto es culpable de todos. Es un infractor de la ley ( Santiago 2:10 ). Y es por eso que ninguno de los rituales ya es necesario, porque la muerte sacrificial de Cristo los ha reemplazado. Ni siquiera pueden contribuir a nuestra salvación, porque Cristo ha hecho todo lo necesario para morir por nosotros. Por eso es la fe en Cristo lo que debe ser central.

Cabe señalar que este énfasis de que un hombre es justificado (contado como justo) por la fe en Cristo fue fundamental para la enseñanza de Jesús mismo, porque Su mensaje constante era que los hombres deben responder a Él y creer en Él, y que por lo tanto ellos sería salvo y recibiría la vida eterna ( Juan 1:12 ; Juan 3:15 ; Juan 5:24 compare Mateo 18:6 ; Marco 5:34 ; Marco 10:52 ).