Gálatas 3:16

'Ahora bien, a Abraham fueron dichas las promesas y a su descendencia. Él no dice 'y a la semilla', como de muchos, sino como a uno, 'Y a tu semilla', que es Cristo. '

Note también, dice, que el pacto se hizo con Abraham y 'su simiente' ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 24:7 ). Luego les recuerda que la palabra para 'semilla' es un sustantivo colectivo singular, y puede significar uno (p.

gramo. Génesis 4:25 ) o muchos, pero incluso cuando se refiere a los muchos se refiere a los muchos vistos como uno. Podemos ver de esto, por lo tanto, que Dios deliberadamente evitó una palabra que podría usarse en plural y eligió un sustantivo colectivo (eso es lo que Pablo estaba diciendo con su gramática aparentemente inexacta).

Y eso se debió a que en este caso, aunque Dios tenía una semilla colectiva en mente, también tenía una única semilla final en mente. Tenía en mente al Mesías (Cristo) como 'la simiente de Abraham' que traería bendición al mundo.

Este argumento no es tan irrazonable como algunos han sugerido. Para Pablo, toda la raza humana se podía resumir en un solo hombre ( Romanos 5:19 ). De la misma manera, sugiere, Abraham también pensaría en sus descendientes como una simiente. Así, los 'hijos de Israel' se llamaron a sí mismos 'Israel' porque eran la simiente de 'Israel' (es decir, de Jacob, en teoría, si no de hecho).

En realidad, humanamente (pero no gramaticalmente) hablando, hubo 'semillas' porque Isaac solo se convirtió en el portador de la semilla del pacto ( Génesis 17:19 ), mientras que la semilla de Ismael, (aunque se incluyó más tarde en un pacto más amplio), fue excluida. . Entonces, lo que significa un sustantivo colectivo es el resumen de todo en un ejemplo, y como vemos, esto podría reducirse.

Por lo regular, un hombre podría representar el todo. Por lo tanto, cuando David luchó contra Goliat como campeón de Israel, no fue solo él quien luchó, fue como si todo Israel luchara con él. Y cuando Goliat fue derrotado, los filisteos reconocieron que en la derrota de su campeón también ellos habían sido derrotados, y huyeron. Los muchos se resumieron en uno, y así fue como los participantes realmente lo vieron.

Isaías usa esta idea con respecto al Siervo. El Siervo fue inicialmente Abraham ( Isaías 41:1 ), y luego la simiente de Abraham ( Isaías 41:8 y regularmente), y luego por la infidelidad de todos los fieles de la simiente de Abraham, su simiente verdadera ( Isaías 49:3 ), quien iba a 'levantar las tribus de Jacob' ( Isaías 49:1 ), y finalmente fue Aquel que fue por excelencia la simiente de Abraham, Aquel que se entregó por los pecados de Sus ovejas ( Isaías 53 ). El uno se convirtió en muchos, y luego se convirtió en el Uno, todos incorporados en la única simiente, la simiente de Abraham.

Entonces Pablo vio a Jesucristo como el cumplimiento de todo lo que Israel fue llamado a hacer. Él era el Campeón de Dios, la simiente de Dios. Los hijos de Israel eran una semilla, pero fallaron. Sin embargo, de esa semilla vendría un hombre, el Mesías de Dios, y a través de Él, y a través de aquellos de la semilla que lo seguirían, iría la bendición de Dios a las naciones. En el pensamiento antiguo, un hombre podía representar a una nación y una nación podía estar representada en un solo hombre. Eso es lo que Pablo está diciendo aquí.

Y nuevamente en Daniel 7 Israel es como 'un hijo de hombre' en comparación con las cuatro bestias salvajes. Es 'humano' en lugar de ser 'bestial'. Pero este 'hijo del hombre' también se presenta ante Dios para recibir su reino de una manera que claramente representa a uno que representa a los muchos ( Gálatas 3:13 ).

Su representante y rey ​​recibe el reino ( Daniel 7:13 ), y en él también lo reciben ( Daniel 7:27 ). Esto también resume el argumento de Paul. Es tergiversarlo decir que solo está jugando con la gramática.

Se puede hacer una comparación con la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente en Génesis 3:15 . La simiente de la mujer ciertamente representaba a la humanidad y la simiente de la serpiente las serpientes que serían la maldición de la humanidad. Pero detrás de la serpiente había un enemigo misterioso y más mortal.

Y él también, mucho más importante, sería derrotado por la simiente de la mujer, y podríamos agregar como Pablo, 'y esa simiente era Cristo'. De hecho, la derrota de esa Serpiente por Cristo es uno de los temas del Libro del Apocalipsis.

Entonces, lo que Pablo quiere decir aquí es que al final es a la única simiente de Abraham a la que se le dieron las promesas, la única simiente que representó la simiente colectiva y en quien fueron resumidas, así como el Siervo es el único hombre. y sin embargo son los muchos ( Hechos 13:47 , por ejemplo, representa a los predicadores cristianos como el Siervo).

Esto incluyó tanto la semilla pasada ( Romanos 3:25 ) como la semilla futura. Todo está resumido en Cristo. Porque Pablo ciertamente quiere que veamos que las promesas de Abraham incluyen a la iglesia de Cristo así como al mismo Cristo, aunque recibidas a través del Uno (compárese con Gálatas 3:29 donde él lo dice). Ese es todo el propósito de su argumento.

Tenga en cuenta que todo el argumento también asume que la iglesia es ahora la simiente de Abraham, el verdadero 'Israel de Dios'.