Gálatas 3:19,20

'¿Qué es entonces la Ley? Se añadió a causa de las transgresiones hasta que llegara la simiente a quien se le había hecho la promesa, ordenada por medio de ángeles por la mano de un mediador. Ahora bien, un mediador no es de uno, pero Dios es uno. '

¿Cuál era entonces la naturaleza de la ley? Era una medida temporal, puesta en práctica para controlar el pecado hasta que llegara la Simiente prometida, que traería la bendición prometida de Dios al mundo. De hecho, debe considerarse inferior porque intervinieron intermediarios. La Ley vino a través de los ángeles (esto es lo que enseñaron los judaizantes), a Moisés y al pueblo, mientras que Abraham recibió su promesa directamente del único Dios. Entonces, la última es una promesa pura e irrevocable de Dios, mientras que la primera es una transacción realizada a través de intermediarios, lo que demuestra su inferioridad.

'¿Qué es entonces la Ley?' Es decir, ¿cuál es su naturaleza y propósito?

'Fue añadido a causa de las transgresiones'. Por supuesto, existían costumbres y tradiciones que determinaban el comportamiento de los miembros de la tribu en la época de los patriarcas. Pero Dios había decidido que debido a la debilidad y el fracaso del hombre, y debido a su desobediencia y rebelión, y para que Él y ellos tuvieran una norma por la cual los hombres pudieran ser juzgados, y para guiar a los jueces en ese juicio, esto tuvo que ponerse en forma legal como un mandato directo de Dios. Esto luego eliminó cualquier argumento y dio a las leyes autoridad absoluta.

Porque mientras que en una situación tribal familiar (como en una familia) el patriarca representaba la autoridad absoluta, y se podía apelar a él personalmente, y podía dar su guía personalmente, en una nación compuesta por varias tribus (que también incluía un gran número de tribus). componentes extranjeros - Éxodo 12:38 ) era diferente.

Esta autoridad absoluta tuvo que establecerse por otros medios. Así fue dada la Ley, que establece y declara cómo deben comportarse los hombres, y proporciona un estándar contra el cual pueden ser juzgados, a fin de controlar la transgresión y revelarla por lo que es.

Entonces, la Ley tuvo varios efectos debido a lo que eran los hombres, y 'debido a las transgresiones' se puede ver desde estos diferentes aspectos.

· En primer lugar, puede verse como dado para contener las transgresiones. Ese es uno de los propósitos principales de la ley. Toda ley tiene un efecto restrictivo, que busca persuadir a los hombres a no pecar. Esa es también una de las funciones de un Gálatas 3:23 niños ( Gálatas 3:23 ). Entonces Dios quería que la Ley controlara el comportamiento de los hombres.

· En segundo lugar, puede verse como dado para revelar transgresiones. Aquí el pensamiento es que deja en claro a todos que algo está mal y es pecaminoso. Este fue sin duda uno de los puntos de vista de Pablo al respecto. Resulta en que el hombre es culpable ante Dios (compare Romanos 3:20 ; Romanos 4:15 ; Romanos 5:13 ; Romanos 7:7 ).

· En tercer lugar, lamentablemente puede provocar transgresiones. Este fue otro de los puntos de vista de Pablo, estrechamente relacionado con el anterior ( Romanos 7:5 ; Romanos 7:8 ). No fue dado para provocar a los hombres a la desobediencia, pero debido a su naturaleza perversa, no hay nada que provoque más a los hombres a desobedecer que el mandamiento 'no harás ...'.

Porque se preguntan, '¿por qué no debería hacerlo yo?' Por lo tanto, nuevamente revela su pecaminosidad de una manera diferente. Los hace 'sumamente pecadores' ( Romanos 7:13 ) y así les revela cuán necesitados estaban.

· Pero también hay una cosa más que hace la Ley. Da como resultado que los hombres sean maldecidos por Dios. Porque cuando los hombres transgredieron esa ley, se volvieron sujetos a la maldición de Dios ( Deuteronomio 27:26 compare con Jeremias 11:3 ). Y la Ley también proporcionó formas mediante las cuales la maldición podría ser desviada, mediante sacrificios, lavados, mediante la observancia de fiestas y días festivos, etc.

Pero estos solo podrían ser temporales. Solo podían retrasar la sentencia. Porque no pudieron quitar los pecados ( Romanos 3:25 ).

"Hasta que llegue la simiente a quien se hizo la promesa". Pero estas estipulaciones solo se aplicaron hasta que vino Aquel a quien se le había prometido, Aquel que llevaría la maldición sobre Sí mismo ( Gálatas 3:13 ). Fueron temporales hasta que llegó una Autoridad mayor. Uno que podría decir: 'Pero yo os digo' ( Mateo 5:22 ; Mateo 5:28 ; Mateo 5:32 ; Mateo 5:34 ; Mateo 5:39 ; Mateo 5:44 ) e introducir una Torá mejor (' Instrucción '), una Ley mejor.

Entonces dejarían de aplicarse. Porque ahora los que creían en Él ya no serían culpables ante Dios. Y tendrían un ejemplo a seguir. Y lo que es más, tendrían a Uno que viviera dentro de ellos. Ya no necesitarían la Ley.

'Ordenado por ángeles mediante la mano de un mediador'. Los judíos creían que la Ley estaba mediada por ángeles ( Hebreos 2:2 ; Hechos 7:53 ). Si bien Dios mismo declaró el pacto que incluía los diez mandamientos ( Éxodo 20:1 ), se consideró que toda la Ley estaba mediada por los ángeles.

Se consideró que éstos habían actuado como mediadores entre Dios y los hombres. Ahora, dice Paul, donde hay un mediador, un pacto es negociado por tres partes, los dos participantes y el mediador. Pero la promesa a Abraham no fue mediada de esta manera, ni él tuvo una participación directa en ella. Vino directamente de Dios. Por tanto, fue más inmediato.

"Ahora bien, un mediador no es de uno, sino Dios es Uno". Cuando haya un mediador en un pacto, más de una de las partes debe estar involucrada. Por eso tiene lugar la mediación. Por lo tanto, hay tres partes relacionadas con dicho pacto, cualquiera de las cuales puede buscar introducir cambios. Y esto fue realmente lo que hicieron los rabinos (aunque no lo vieron de esa manera) al exponer la Ley y establecer sus diferentes determinaciones de su significado.

Actuaban como mediadores. Eso fue cierto también del pacto del Sinaí y la promulgación de la Ley. Fueron mediados por ángeles. Pero en el caso de las promesas a Abraham no hubo mediador. Fue como un testamento o un acuerdo irrevocable. Dios dijo, y se hizo. Solo Dios estuvo involucrado, y Dios es Uno. De modo que ese pacto con Abraham fue una transacción puramente divina, totalmente inalterable e irrevocable, y por lo tanto superior a cualquier otro.

Porque Dios es el Dios inmutable ( Malaquías 3:6 ), Aquel en Quien no hay mudanza, ni sombra resultante de Su mover Su posición ( Santiago 1:17 ). Él no cambia en lo que ha prometido.