Génesis 1:16-19

'E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir el día y la lumbrera menor para regir la noche. También hizo las estrellas. Y los puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar el mundo, y para gobernar el día y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que estaba bien. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.

Tenga en cuenta que la actividad del cuarto día es la del establecimiento de las luces en los cielos para que cumplan sus funciones. Entonces, la primera oración no necesariamente indica que el Sol y la Luna fueron creados en esta etapa. De hecho, ya se nos ha dicho que Dios hizo "los cielos" en el principio. Ahora los cielos comienzan a chocar contra la tierra. Como hemos visto a lo largo, Dios primero creó y luego de esa creación produjo lo que Él quería de lo que ya había sido establecido.

Por lo tanto, la creación real de las luces puede verse como si hubiera tenido lugar cuando la creación tuvo lugar casi al principio y cuando la luz se "extrajo" por primera vez de la materia primigenia. Ahora están siendo sacados a la luz para sus tareas y el mundo los ve por primera vez a medida que la atmósfera se adelgaza.

Diríamos en inglés, 'Ahora Dios había hecho las dos grandes luces', pero los verbos hebreos no tienen el pluscuamperfecto. El hebreo no es específico en cuanto al tiempo. Los tiempos verbales en hebreo expresan acción completada (tiempo perfecto) o acción incompleta (tiempo imperfecto) sin decir cuándo tuvieron lugar. Aquí el tiempo es perfecto para declarar una acción que está completa, la realización de las grandes luces por Dios, en cualquier momento en que las hizo.

Esto es como una introducción a lo que Él está a punto de hacer, el establecimiento de ellos en los cielos para controlar el tiempo y las estaciones según lo requiera la vida. Él los había hecho gobernar, ahora Él establece su gobierno.

Tenga en cuenta que las luces están deliberadamente sin nombre. Esto contrasta con lo que ha sucedido antes. No son más que herramientas para los propósitos de Dios, objetos inanimados que no merecen un nombre. Y las estrellas no son más que una ocurrencia tardía apenas digna de mención. Esto es deliberado. A la luz del culto al Sol, la Luna y las estrellas por parte de las naciones circundantes, el escritor quiere que su posición sea bastante clara. No son más que "lámparas" en el cielo.

Es significativo con respecto a esto que el 'nombrar' ocurre en los primeros tres días preparatorios, y que en los días cinco y seis lo que se hace es 'bendecido' como vivo y reproductivo, pero las 'luces' no son nombradas ni bendecidas. Dios no les da nombres que indiquen su naturaleza de fondo. Controlan desde lejos. No participan activamente ni viven. Están "formados", no "creados". Todo pensamiento sobre su divinidad o importancia, excepto como dispositivos, está deliberadamente excluido.

Su tarea está claramente establecida. Dominaban mecánicamente el día y la noche y separaban la luz de la oscuridad. Esto último debe significar en relación con la duración del día y la noche o de lo contrario es solo una repetición del "día uno". Por tanto, hasta este momento no ha habido ni tardes ni mañanas en un sentido literal. La frase "y la tarde y la mañana fueron del --- día" debe ser, por tanto, metafórica, denotando principio y fin (y seguirá siendo así. Son los días de Dios, no los días terrenales).