Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 11:1-9
EL PECADO DE LAS NACIONES (11: 1-9).
Ahora se nos mostrará por qué las naciones se dividieron en diferentes idiomas con las consiguientes sospechas, odios y guerras que resultaron. En general, se verá como resultado de un orgullo engreído y una rebelión deliberada contra Dios. (Este capítulo solo se ve como un capítulo nuevo en nuestras Biblias. En el registro fue simplemente una continuación de la narración). Dios no ha sido mencionado en Génesis 10 excepto como un superlativo ( Génesis 11:9 ).
Las naciones han crecido sin Dios. Ahora vamos a ver que la situación en Génesis 10 fue causada por Yahvé como resultado de la pecaminosidad y rebelión del hombre.
"Ahora toda la tierra era de un solo idioma y un solo habla".
Es digno de mención en Génesis 10 que, aunque no se sugirió dividir las naciones según el idioma, en Génesis 10:5 se hace referencia a diferentes idiomas ; Génesis 10:20 y Génesis 10:31 .
Eso fue en preparación para este capítulo, al igual que la diversidad de naciones. Claramente para empezar, todos los hijos de Noé hablaban el mismo idioma. El escritor se pregunta, ¿cuál fue entonces la causa de las distinciones posteriores?
"Y sucedió que mientras viajaban hacia el este, encontraron una llanura en la tierra de Shinar y vivieron allí".
“Ellos” simplemente se refiere a aquellos que tomaron la decisión de ir. Aquí hay una comparación interesante con Caín. Fue Caín quien abandonó la corriente principal de los que adoraban a Yahvé y estableció una 'ciudad', en su caso de tiendas de campaña, para demostrar su independencia y protección mutua, y para construir un estilo de vida y una civilización alternativos. Aquí vemos claramente a un grupo de descendientes de Noé haciendo lo mismo, pero con menos excusas porque aún no han sido tildados de marginados. Hicieron una elección libre. El escritor vio que su objetivo era encontrar un lugar donde pudieran establecerse en la independencia de Dios.
La tierra de Shinar es donde Nimrod vendrá más tarde en busca de gloria y conquista ( Génesis 10:10 ). Es el nombre de Babilonia propiamente dicho. Este será el comienzo del símbolo de la Gran Babilonia que luego se ve como la máxima rebelión contra Dios (ver Apocalipsis 17-18).
Y se dijeron unos a otros: "Vamos, hagamos ladrillos y cozámoslos con fuego". Y tenían ladrillo por piedra y limo por argamasa.
Aquí está la idea de que construyan con materiales perecederos, material que no durará, aunque sin duda ellos mismos lo vieron como un gran avance. Esto bien puede tener la intención de significar la primera invención de tales métodos de construcción y ser visto por el escritor como un signo de la inventiva del hombre que reemplaza la provisión de Dios. Es parte de su rebelión. Pero sabía que el ladrillo y el mortero no tendrían la durabilidad de la piedra.
Y ellos dijeron: "Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo, y hagamos un nombre para que no seamos esparcidos sobre la faz de la tierra". '
La construcción de una ciudad es un signo de autosuficiencia. Se están uniendo en lugar de depender de Yahweh. Ya no desean depender de Su protección, sino que se protegerán a sí mismos. Más tarde se comparó a las grandes ciudades con las prostitutas porque ofrecían un disfrute ilícito y alejaban la mente de Dios de los hombres.
“Una torre cuya cima puede llegar al cielo” . Esta es una forma gráfica de decir una torre muy alta (ver Deuteronomio 1:28 ), pero probablemente contiene la idea de conectarse con los dioses. No era la altura de la torre, sino el tipo de torre lo que era significativo. Es casi seguro que se trataba de un zigurat.
Estos edificios, que se convirtieron en una característica habitual de la vida en Mesopotamia, eran edificios escalonados que estaban destinados a representar una montaña, y en la cima había un santuario. Se consideró que los dioses habitaban en las montañas, por lo que se están tomando las disposiciones necesarias para que vivan en la ciudad. Por lo tanto, esto representaba la adoración de ídolos. La torre, como la ciudad misma, es vista por el escritor como un signo más de rebelión contra Yahvé, reemplazándolo con dioses más dóciles que actuarán de acuerdo a su voluntad.
"Hagamos un nombre para que no seamos esparcidos por el extranjero". Su objetivo era infundir miedo a las personas de los alrededores para que pudieran estar libres de ataques. Su expectativa era que su fuerza para reunirse, y la temible torre en medio de ellos, que convencería a la gente de que los dioses estaban con ellos, sería suficiente para evitar cualquier ataque. Por lo tanto, estarían a salvo y no se dispersarían.
Deberían haber estado preocupados por el nombre de Yahweh, pero solo estaban preocupados por su propio nombre. Esto contrasta con Génesis 4:26 . Han repudiado su nombre.
Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
Las palabras son deliberadamente irónicas. Nos están diciendo que la ciudad y la torre eran tan pequeñas que Dios no podía verlas desde donde estaba y por eso tuvo que bajar para echar un vistazo y reír. "El que se sienta en los cielos se reirá, Yahvé se burlará de ellos, entonces les hablará en su ira, y los afligirá en su doloroso disgusto" ( Salmo 2:4 ). Todo el Salmo es apropiado aquí.
“Los hijos de los hombres” , haciendo hincapié en que, después de todo, son seres humanos y no dioses. Sus lamentables edificios no son una amenaza para Dios, solo para ellos mismos.
Y Yahvé dijo: “He aquí, son un solo pueblo, y todos tienen un solo idioma, y esto es lo que comienzan a hacer. Y ahora no se les negará nada de lo que se propongan hacer. Vamos, bajemos y allí confundamos su idioma para que no se entiendan el “habla” del otro ”.
Yahweh trabajaría sobre el principio de divide y vencerás. Habiendo comenzado de esta manera, estos hombres continuarán con una rebelión cada vez mayor, y llevarán a otros por mal camino con ellos. Entonces, la mejor manera de limitar esto era confundir su lenguaje para que los hombres no necesariamente se entendieran entre sí.
“Vamos, bajemos ---” . Más ironía deliberada. Estos hombres en su orgullo, arrogancia y confianza en sí mismos se habían animado el uno al otro dos veces con 'ir a' (sigamos adelante), ahora es el turno de Yahweh de decir el tercer 'ir a'. Tres es el número de completitud para que el tercer estímulo complete el escenario. Cuando actúa, las cosas llegan a su fin.
“Déjanos bajar -” . Yahweh llevará a sus ángeles con Él para que le echen un vistazo (ver 1 Reyes 22:19 adelante; Job 1:6 ). Compárese con 1:26 donde los ángeles fueron llamados por primera vez para contemplar la creación del hombre. Ahora deben presenciar su humillación. Estos hombres serán un espectáculo para los seres celestiales que rodean el trono de Dios. Buscan construir una montaña para servir a los dioses. Que los únicos que pueblan los cielos contemplen su locura.
Esta declaración de Yahweh, comunicada a algún hombre piadoso, es la base de este registro del pacto. Es una palabra hablada por Yahvé en una teofanía y así preservada por esa razón.
"Entonces Yahvé los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra y dejaron de edificar la ciudad".
Debemos notar cuidadosamente lo que sucedió y lo que no sucedió. No hay indicios de que la torre se haya derrumbado. No se describe ningún evento cataclísmico. No comienzan de repente a hablar diferentes idiomas.
“Yahvé los esparció” . No es difícil ver cómo. Otros hombres, al ver de qué se tratan, los atacan antes de que sea demasiado tarde, como lo haría Nimrod más tarde (10:10). (Alternativamente, puede haber habido tormentas climáticas y relámpagos que golpearon la ciudad y los hicieron huir aterrorizados, o la enfermedad, la pestilencia y el hambre pueden haber causado su huida. Sea lo que sea, huyeron para no regresar nunca).
Por lo tanto, sus esfuerzos han resultado en vano y se dispersan. El resultado final será que sus idiomas comenzarán a cambiar hasta convertirse en dialectos, y seguirán cambiando aún más y estableciendo sistemas más avanzados, hasta que sean irreconocibles entre sí.
'Por eso su nombre fue llamado' Babel '(semejante a' balel '- confundir) porque Yahweh confundió el lenguaje de toda la tierra, y desde allí Yahweh los esparció sobre la faz de la tierra.'
Bab-el significa literalmente 'la puerta de dios' (compárese con el babilónico 'bab ili') pero el escritor hace un juego de palabras para cambiarlo y significar confusión. La puerta que estos hombres pensaron que los conduciría a los dioses resultó solo en su confusión. Entonces, cuando el escritor mira hacia atrás en lo que sucedió, reconoce cuáles fueron sus consecuencias finales.
Hay un relato parcialmente paralelo de este evento en otro lugar donde Ur-Nammu (3er milenio a.C.) es visto como ordenado por los dioses para construir un zigurat, pero los dioses se ofenden y lo arrojan, confundiendo los idiomas de los hombres y esparciéndolos por el mundo. tierra. El derribo de la torre es claramente una adición a la historia que sugiere que la versión de Ur Nammu es posterior a un relato anterior en el que se basa Génesis. A diferencia de esta historia con sus profundos matices, que no era más que un ejemplo de la irascibilidad de los dioses.
El resultado final es que la humanidad se esparcirá y dividirá. Por su acto de independencia, la unidad y la hermandad se han ido. El mundo ya no es uno.