Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 11:10-27
El nacimiento de Abram ( Génesis 11:10 b a 27a).
La genealogía que sigue vincula a Abram con Sem. Por eso Dios iba a ser bendecido con respecto a Sem (9:26). Sería a través de él que vendría el hombre de Dios para los tiempos. Hay una línea elegida reflejada a lo largo de los capítulos 1-11, y conduce a Abram.
Sem tenía cien años y engendró a Arpachshad dos años después del diluvio. Y Sem vivió después de engendrar a Arpaj, quinientos años y engendró hijos e hijas.
El patrón de la genealogía es diferente al de Génesis 5 . Esto enfatiza que estas genealogías no fueron una invención del escritor, sino que se basaron en material transmitido de diferentes fuentes con diferentes patrones. Fue él quien incorporó esos registros anteriores al relato que tenemos ahora, sin alterar los registros básicos, excepto para hacer una narración continua.
La narrativa usa números redondos. La importancia de los números en el mundo antiguo radica en su significado intrínseco, más que en su significado numérico. "Cien años" significa que el momento del nacimiento de Arpachshad era el correcto. Fue en la plenitud de los tiempos. Es diez intensificado.
(Usando otra información ( Génesis 5:32 y Génesis 7:6 ) y sumando dos años llegaríamos a 102. Sugerir que hay un conflicto es descartar el hecho de que las cifras podrían excluir o incluir partes de años respectivamente. Las tradiciones de inclusión o exclusión de años parciales cambiaron de una época a otra.
El escritor no está tratando de conciliar los números, sino tomándolos como están escritos. Utilizando años parciales se pueden conciliar, pero ese no es el punto. Es probable que los números no estén pensados para ser tomados literalmente de todos modos).
Shem vive otros 500 años ganando 600 en total. Probablemente con esto se pretenda llamar la atención sobre las conexiones de su pacto y también sobre el hecho de que no alcanza los 700 años, una edad divinamente perfecta. Como hombre pecador, debe quedarse corto. (Podríamos ir más allá y sugerir que 1 es el número de unidad que muestra que en el momento del nacimiento de Arpachshad el mundo estaba unido, que 5 es el número de pacto que muestra que Arpachshad es el hijo del pacto, y bien puede ser correcto. Los números se usaban de esta manera en la antigüedad, pero no quisiéramos presionarlo).
Los patriarcas que siguen se enumeran con edades que disminuyen gradualmente, una indicación más del hecho de que el hombre ha caído y debe morir, y cada vez más rápidamente. Los nombres son principalmente claramente de origen mesopotámico. Eber nos recuerda a Habiru, Peleg nos recuerda a los canales de riego (palgu), y posiblemente a Phaliga en el Eufrates superior, Serug nos recuerda a Sarug, al oeste de Harán, Nahor nos recuerda a Nahiri, cerca de Harán, Terah nos recuerda a Turahi en el Balikh, Harán nos recuerda al propio Harán, que fue la sede del antiguo culto a la luna.
No tenemos por qué dudar de que estos patriarcas vivieron vidas de gran longevidad, pero como hemos señalado en otra parte El uso de los números en ANE, es muy cuestionable si los números deben tomarse literalmente.
La línea de diez patriarcas probablemente debe verse como una selección de patriarcas que suman diez para representar la integridad, en lugar de indicar la línea completa, como en la lista de Génesis 5 y en las listas de reyes de otras naciones. Debemos admitir serias dudas sobre si Sem estaba vivo cuando Abram hizo su gran aventura de fe, porque si lo fuera, habría sido el patriarca de la familia y tendría que ser consultado sobre asuntos 'familiares', y su nombre aparecería en el colofón. Es más bien Taré quien aparece como cabeza de familia. Y si estos grandes hombres de fe todavía estaban vivos, ¿por qué nunca se los menciona de ninguna manera?
Cuando Taré había vivido setenta años, engendró a Abram, Nacor y Harán. Ahora bien, esta es la historia de Taré.
La edad a la que Taré dio a luz a sus hijos es una intensificación de siete. Fue un resultado divinamente perfecto. Así termina la tabla final de Génesis 1 - Génesis 11 . La epopeya está completa y prepara el camino para el futuro que está por venir.
Esta breve tablilla es la única tablilla de la primera parte de Génesis que no se basa en una palabra del pacto. La razón por la que se conservó fue que Abram era el hombre del pacto de Dios. Y de hecho, si Abram fue quien armó esta epopeya, esto explicaría por qué la concluye con su genealogía.
Debe tenerse en cuenta la cuestión de la base de la fe de Abram. Si bien era cierto que tuvo experiencias vívidas de Dios, podemos preguntarnos ¿qué fue lo que originalmente hizo que sus pensamientos se volvieran en la dirección de Yahweh cuando su padre Taré era un adorador de otros dioses y los crió para adorarlos? Josué le dice claramente al pueblo de Israel: “Vuestros padres habitaron en la antigüedad más allá del río (el Éufrates), incluso Taré, el padre de Abraham y el padre de Nacor, y sirvieron a otros dioses.
Además, le dio a su hijo el nombre de Abram 'mi padre es Ram'. Entonces, ¿qué causó este gran cambio en la vida de Abram, por el cual se apartó de los dioses que adoraba su padre para adorar a Yahweh, y por qué también se conservaron y se llevaron estas tablas en circunstancias difíciles?
La respuesta a todas estas preguntas posiblemente radica en el hecho de que Taré, como cabeza de familia, poseía los registros del pacto familiar y que Abram tomó estos registros, los leyó y llegó a la fe en Yahweh. Entonces, ¿qué más probable es que debería juntarlos para formar una epopeya sobre el patrón que conocemos de la Epopeya de Atrahasis, que probablemente se basó en epopeyas anteriores, incluidos los relatos de la Creación y el Diluvio con los que Abram estaba familiarizado? Alguien con antecedentes mesopotámicos hizo esto. ¿Quién más probable que Abram?