Génesis 12:8

Y se trasladó de allí a la montaña al este de Betel ('casa de Dios'), y plantó su tienda, teniendo Betel al oeste y Hai al este. Y allí edificó un altar a Jehová e invocó el nombre de Jehová.

Abram está inspeccionando la tierra y buscando lugares para alimentar a sus rebaños y rebaños. Pero dondequiera que va, no se olvida del culto público de Dios.

“Invocado el nombre de Yahvé” . Un término técnico para la adoración a Yahweh (ver Génesis 4:26 ). Abram está anunciando a su tribu familiar que Yahweh es ahora el Dios de la tierra. La mención del escritor de las dos grandes ciudades cananeas amuralladas (ambas bien documentadas) es deliberada para enfatizar la afirmación de Abram incluso frente a estas ciudades amuralladas. Es un acto de fe. No duda de que Dios puede ocuparse de las ciudades amuralladas.

No se dice que él 'invocó el nombre de Yahvé' en Siquem. Eso era más un altar temporal, construido debido al pacto confirmado allí. Ese fue un acto de adoración más personal. Este es más importante y es reconocido como el altar principal de adoración por parte de la tribu en este momento.

Para Abram hay un solo Dios. Él es Yahvé, el Creador de todas las cosas y Juez de toda la tierra ( Génesis 18:25 , compare Génesis 13:13 donde se dice que los pecados de Sodoma son 'contra Yahvé'). Está seguro de que Yahvé puede hacer su voluntad donde quiera, incluso en el poderoso Egipto ( Génesis 12:10 ).

Rara vez necesita lidiar con la cuestión de los dioses de los demás. Cuando se encuentra con Melquisedec, rey de Jerusalén, está listo para aceptar que El Elyon, 'el Dios Altísimo', creador del cielo y la tierra, es el mismo que Yahweh, porque eso es lo que él sabe que Yahweh es ( Génesis 14:22 ). . Lo mismo ocurre con El Shaddai, 'Dios el Todopoderoso' ( Génesis 17:1 ) y El 'Olam' el Dios eterno '( Génesis 21:33 ). Porque para él Yahvé es todo. Pero esto se debe a que las descripciones se ajustan a Yahweh, no porque esté preparado para equipararlo con cualquier dios. No es principalmente un sincretista.

“Levantó su tienda” . El uso de tiendas de campaña tiene un paralelo con los “diecisiete reyes que vivían en tiendas de campaña”, mencionados en una inscripción asiria posterior, y el primero de los cuales se menciona en Ebla (3er milenio antes de Cristo). Los habitantes de las tiendas amorreos del mito anterior de Martu y las referencias en el cuento de Sinuhé (hacia 1950 a. C.) también confirman el uso de tiendas de campaña en esta época.