Génesis 14:21-24

"Y el rey de Sodoma le dijo a Abram:" Dame el pueblo y toma los bienes para ti ". Esto no fue generosidad, esta es la táctica de apertura en sus negociaciones para rescatar lo que pueda de la situación. Abram no le debe nada. Por lo tanto, pide con suerte lo máximo que puede esperar. ¿Puede recuperar a su gente? Y él sabe que Abram incluso podría ponerse difícil al respecto si no estuviera preocupado por las relaciones futuras.

Y Abram dijo al rey de Sodoma: “He levantado mis manos a Yahvé, Dios Altísimo, Poseedor del cielo y de la tierra, que no tomaré hilo, ni zapato, ni nada que sea tuyo, para que no digas 'Yo He enriquecido a Abram ', excepto sólo lo que comieron los jóvenes, y la porción para los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre. Que tomen su porción ”.

La respuesta de Abram es que no exigirá la mayor parte que le corresponde. Una vez que sus aliados hayan recibido la parte acordada y se haya pagado la comida proporcionada, el resto se devolverá a las cinco ciudades, además de lo que se les dé a otros cautivos liberados a quienes bien se les permitió regresar a sus hogares.

Lo que ha hecho lo ha hecho por Lot, no por ganancia, y es bastante rico. No es un líder mercenario remunerado, es un siervo de Yahvé. Y probablemente tampoco quiere que el Rey de Sodoma piense que tiene reclamos futuros sobre él ('He enriquecido a Abram' podría usarse de varias maneras, por ejemplo, para sugerir que se le debe un tributo futuro).

De modo que detrás de la cuenta hay un pacto de acuerdo con la política y las costumbres locales, y el reparto del botín de acuerdo con ellas. Este es el registro firme de lo acordado. Abram sale bien de todo el asunto en muchos aspectos. Ahora podemos entender aún más por qué es tratado con tanto respeto por la gente de la tierra que nunca olvidaría su hazaña. Y ha mostrado generosidad de espíritu y una sensata cautela de ser visto como en deuda con alguien. Aceptar la oferta del rey en un pacto solemne podría haber sido visto como una obligación del tratado.

Por supuesto, todo el relato está incorporado en la narrativa más amplia del Génesis para traer gloria a Yahweh, el Dios de Abram, quien claramente ha estado detrás de su éxito. Pero la falta de mención de esto dentro de la narrativa, notamos que en ningún momento hubo una palabra de Yahweh, se explica por el significado del pacto local y la identidad del escriba que probablemente estaba al servicio de Melquisedec.

(Nota. El hecho es que Melquisedec era sacerdote-rey de Salem y, por lo tanto, sacerdote y adorador del 'Dios Altísimo' a quien Abram reconoció como Yahvé. Esto se toma más tarde para demostrar un Sumo Sacerdocio superior al de Aarón. Abram era el principal de Aarón, por lo tanto, cualquier sacerdote que él reconociera debe ser superior a Aarón.

Así, en Salmo 110:4 la idea de un sacerdocio davídico se basa en esto, y en el hecho de que Jerusalén era la ciudad de David (por derecho de captura) y no una parte de Judá o Israel, de modo que David era su rey-sacerdote. Esto también se retoma más tarde en Hebreos 7 . Fin de la nota).