'En ese día Yahweh hizo un pacto con Abram “a tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río Grande, el río Éufrates”; el ceneo, el cenezeo, el cadmonita, el hitita, el ferezeo, el refaim, el amorreo, el cananeo, el gergeseo y el jebuseo.

De modo que los límites de la tierra prometida están fijados en un sentido general, para ser alcanzados en el día de Salomón. 'El río de Egipto' puede no ser el Nilo sino el arroyo de Egipto ( 1 Reyes 8:65 ), el límite más al sur de la tierra (está en contraste con 'el gran río', mientras que el Nilo es un río tan grande como el Éufrates), probablemente el Wadi el Arish justo debajo de Gaza, que se extiende hacia los Golfo de Suez y Aqaba, excluyendo así el desierto absoluto.

Pero etimológicamente parecería hablar del Nilo porque un 'arroyo' (nahal) es un wadi torrente que surge después de las lluvias, mientras que un río (nehar) es un río de más permanencia. No hay dificultad en verlo como la parte más al sur del Nilo en un sentido general, no necesariamente aplicado de manera demasiado literal. (No sabemos hasta dónde llegaban los afluentes del sur del Nilo). De cualquier manera, el límite general está claro.

La tierra se extiende desde Egipto hasta el Éufrates, dos fronteras naturales. En las inscripciones, Sargón II llega al "arroyo de Egipto" y establece allí un gobernador para alarma del faraón (ver 2 Reyes 24:7 ).

El escritor luego resume los habitantes de la tierra prometida. Hay diez en número, un número que significa totalidad. (Compare las listas de diez patriarcas). Este uso de esta manera de un grupo de "diez" puede indicar la gran edad de la narración. Posteriormente se reduciría a siete.

El nacimiento de Ismael y el pacto de Dios con él ( Génesis 16:1 ).

Este capítulo es un registro del pacto que Dios hace con Ismael y el trasfondo histórico y la teofanía que lo sella. Sin el pacto, que se pondría por escrito a su regreso a Abram como evidencia del pacto de Yahweh con Ismael, estos eventos habrían desaparecido en la oscuridad.

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