Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 25:13-19
La muerte de Ismael ( Génesis 25:13 .a).
Esta sección termina con 'esta es la historia familiar de Isaac' ( Génesis 25:19 ), y su propósito es registrar la muerte de Ismael y esbozar sus conexiones y las doce sub-tribus que vinieron de él. Es solo el segundo registro (el primero fue Génesis 11:10 a) que no está conectado a un pacto y, como ese pasaje, demuestra descendencia, lo que sería visto como razón suficiente para su preservación.
"Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, por sus nombres, según sus antecedentes familiares".
El propósito de la narración es registrar a los descendientes de Ismael y sus conexiones tribales.
'El primogénito de Ismael, Nebaiot, Cedar, Abdeel, Mibsam, Mishma, Duma y Massa. Hadad y Tema, Jetur, Nafis y Cedema. Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres por sus aldeas y por sus campamentos, doce príncipes según sus naciones.
Inmediatamente queda claro que el grupo de las doce tribus aquí está mucho más conectado que el de los hijos de Keturah y parece tener una base similar a las doce tribus de Israel. Cada hijo es 'príncipe' de su sub-tribu. Este título 'príncipe' (nasi '(plural nesi'im) es el que se usa también para los líderes tribales de Israel ( Éxodo 22:27 ; Números 1:16 ; Números 1:44 ; Números 7:2 ; Números 34:18 ; compárese con 10: 14-26; 13: 4-15), cada uno de los cuales es cabeza de su tribu en el consejo anfictiónico.
Una anfictionía es una agrupación intertribal de tribus asociadas para el bienestar común, a menudo unidas alrededor de un santuario central. Este parecería ser el patrón de las tribus ismaelitas, aunque no sabemos si tenían un santuario central.
Esaú se casó con la hermana de Nebaiot ( Génesis 28:9 ). Los carneros de Nebaiot se mencionan en Isaías 60:7 junto con los rebaños de Cedar, y ambas tribus se nombran juntas en las inscripciones asirias. Los persas también ven a los cedar como los guardianes de la ruta terrestre de Palestina a Egipto.
Kedar y Tema están conectados en Arabia en Isaías 21:13 , donde Tema trajo comida y agua a los Dedanitas que viajaban. Tema y Dedán se mencionan juntos en Jeremias 25:23 , y las caravanas de Tema se mencionan junto con Sheba en Job 6:19 . Se puede mencionar a Massa con Tema (como Mas'a) como tributo a Tiglath Pileser III.
Por lo tanto, tenemos la confirmación de la interrelación a largo plazo entre los ismaelitas y los hijos de Cetura, y de su estrecha conexión con Arabia y el desierto.
Y estos son los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años. Y dio su último suspiro y murió y fue reunido con su pueblo. Y habitaron desde Havila hasta Shur, que está delante de Egipto en dirección a Asiria. Y cayó en presencia de (o delante de) todos sus hermanos ''.
Como Sara, una mujer y Jacob que murió fuera de la tierra prometida, la edad de Ismael termina en siete. Él también murió fuera de la tierra prometida. El significado de esta numeración ahora se nos escapa, pero claramente tenía buena edad.
Como Abraham, 'dio su último suspiro' y fue 'reunido con su pueblo'. Murió y fue enterrado y fue a la tumba donde estaban sus antepasados.
"Habitaron desde Havilah (probablemente en el noroeste de Arabia) hasta Shur". Las tribus del desierto, siempre en movimiento, habitaban la extensa tierra desértica al sur de Canaán y en el noroeste de Arabia, posiblemente con conexiones con el sur de Arabia. Havilah está relacionada con los amalecitas ( 1 Samuel 15:7 ) y en otros lugares está relacionada con el norte y el sur de Arabia (ver Génesis 10:7 ; Génesis 10:29 ) pero simplemente significa 'distrito' y, por lo tanto, puede referirse a varios lugares. .
Esto confirmaría las estrechas conexiones de Ismael con los hijos de Keturah. Shur está en el camino directo a Egipto desde el sur de Palestina ( 1 Samuel 15:7 ; 1 Samuel 27:8 compare Génesis 16:7 ).
"Y cayó en presencia de todos sus hermanos". Esto posiblemente se refiere a su muerte en la guerra, o mientras participaba en alguna otra actividad con sus hermanos, pero ciertamente indica además su estrecha asociación con sus hermanos. Si Isaac ahora también estaba en buenos términos con su hermano, podemos ver por qué trasladó a su propia tribu familiar a un área donde tuvo contacto con él y no temía a las tribus beduinas en el desierto.