Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 25:19-26
“Esta es la historia familiar de Isaac, el hijo de Abraham”. A la muerte de Ismael, Isaac se convierte en el hijo mayor de Abraham y, en consecuencia, asume la responsabilidad de los registros familiares y del registro de la muerte de Ismael.
ISAAC ( Génesis 25:19 a Génesis 27:46 ).
Después del conmovedor relato de la obtención de una esposa adecuada para Isaac como resultado de la actividad directa de Yahvé, poco se nos dice acerca de él. Esto se debe a que durante su vida los convenios y teofanías importantes fueron pocos y por lo tanto no hubo registro por escrito.
La tribu familiar que presidió siguió siendo fuerte ( Génesis 26:16 ) y se enfrentó a Abimelec en Gerar, pero eso es casi todo lo que sabemos de él, aparte del nacimiento de sus hijos y su participación en la continuación de la línea elegida. . Pero continuó la política de Abraham de aliar a su familia con la familia del padre de Abraham, Taré, y se molestó cuando Esaú se apartó de ella ( Génesis 28:9 ).
Más peligrosamente (y con menos justificación) también continuó la política de describir a su esposa como su hermana. Parece ser un reflejo de su padre, pero sin su eficacia y personalidad.
Pero su importancia es que fue parte del cumplimiento de los propósitos de Dios. No era carismático, no sobresalía, pero fue elegido por Dios y fue parte necesaria de la cadena que conducía a Moisés, luego a David y finalmente a Jesucristo. A lo que Abraham comenzó, tuvo que aferrarse y continuar. Y esto lo hizo, sin alboroto y sin bravuconería. Estaba allí cuando Dios lo quería.
Nosotros también podemos sentir que no somos importantes, pero si somos Suyos y respondemos a Sus palabras, también somos una parte importante de la cadena que conduce al cumplimiento de Sus propósitos. Isaac debería ser un estímulo para todos nosotros.
Sin embargo, Isaac es visto más tarde como un miembro importante de aquellos a quienes se les dio el pacto (2Re 13:23; 1 Crónicas 6:16 ; Salmo 105:9 ). En Amós 7:9 ; Amós 7:16 Isaac se usa como otro nombre para designar a Israel.
Isaac y Jacob: la historia familiar de Esaú ( Génesis 25:19 a Génesis 36:1 )
La historia familiar de Esaú nos lleva hasta la muerte de Isaac ( Génesis 35:29 ) y al hacerlo describe los pactos en los que Isaac participó, y el hallazgo de esposas para Jacob y el nacimiento de sus doce hijos. Como hombre mayor de la familia, tenía la responsabilidad de mantener y preservar los importantes registros de los pactos familiares. Sin embargo, el trabajo lo haría un escriba tribal y es posible que ni siquiera supiera mucho al respecto.
'Abraham engendró a Isaac'.
Abraham es posiblemente una palabra clave que se conecta con la última palabra en el colofón anterior, y este breve encabezado es, por lo tanto, el título de una nueva tabla. Pero aunque Génesis 25:19 a Génesis 36:1 pueden formar una tabla en sí mismos, incorporan registros hechos en varios momentos que originalmente eran por sí mismos, porque una vez más, cada uno de ellos era el registro de un pacto.
El nacimiento de Esaú y Jacob ( Génesis 25:19 ) - la venta de la primogenitura ( Génesis 25:27 ).
Esta sección Génesis 25:19 centra en el pacto de Yahweh en Génesis 25:23 , y esto es seguido por el registro del pacto entre Esaú y Jacob que resultó en el intercambio de la primogenitura (25: 27-34).
'E Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de Betuel el arameo de Padán-aram, hermana de Labán el arameo.'
Cuarenta años es un número redondo. Por lo tanto, la sugerencia es que estaba completamente maduro. El detalle con el que se describe a Rebeca demuestra la importancia que se le da a quién era.
Si tomamos la edad como aproximadamente correcta, esto fue cuando Abraham tenía unos ciento cuarenta años (ver Génesis 20:5 ). Entonces, si Sara había muerto para este tiempo, probablemente era aproximadamente diez años más joven que Abraham (murió a los ciento veintisiete - Génesis 23:1 ). Por lo tanto, Abraham todavía está vivo en este momento, aunque siente su edad, y en el momento de los nacimientos de Esaú y Jacob cuando tiene ciento sesenta años.
"Paddan-aram" . 'El campo o llanura de Aram', que es el área alrededor de Harán en la Alta Mesopotamia al norte de la unión de los ríos Habur y Éufrates.
'E Isaac suplicó a Yahvé por su esposa porque era estéril. Y le suplicó a Jehová.
Puede que estuviera callado, pero una cosa que Isaac podía hacer era orar. Sabía que su padre Abraham había tenido que orar de manera similar y sabía que debido a las promesas a Abraham también le nacería un hijo. Tenía la tranquila confianza de que el Yahvé que le había encontrado una esposa ahora le proporcionaría un hijo a través de esa esposa, porque el uno asumía al otro.
Entonces oró y su oración fue respondida. No se nos da ningún detalle de cómo lo hizo, ni de lo que oró, porque eso no se consideró importante. La concentración está más bien en el resultado de la oración. Y, como se nos informa en Génesis 25:26 , esto fue veinte años después de la boda. Así también Isaac, como su padre, ha tenido que poseer su alma con paciencia.
“Diez años” fue el tiempo que pasó Abraham en Canaán antes de que Sarai perdiera el valor y le diera su doncella Agar a Abraham ( Génesis 16:3 ). Así, Isaac y Rebeca, que esperaron veinte años, son vistos como muy pacientes y se pretende que veamos en esto su tranquila confianza en Yahvé.
Y Rebeca su esposa concibió, y los hijos lucharon juntos dentro de ella, y ella dijo: "Si es así, ¿para qué vivo?" Y ella fue a consultar a Yahvé.
Rebekah concibió, pero el parto iba a ser difícil porque iba a tener mellizos y era consciente de que no todo iba bien por dentro. En aquellos días, la muerte en el parto era una experiencia bastante común.
"Los niños lucharon juntos dentro de ella". Ella parece haber sentido que la muerte estaba cerca ('¿por qué vivo yo?) Y va a preguntar a Yahvé. No se nos dice adónde fue, pero bien podría haber sido el centro de culto debajo del árbol de tamarisco en Beersheba ( Génesis 21:33 ). Y bien pudo haber sido Abraham el profeta a través de quien ella preguntó.
Pero la concentración ahora está en Isaac, y Abraham se ha deslizado a un segundo plano, por lo que es ignorado. Esta nunca ha sido la historia de un hombre, es la historia de la actividad soberana de Dios y los pactos con el hombre. Los jugadores, incluso Abraham, son secundarios.
Y el SEÑOR le dijo: “Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán separados hasta desde tus entrañas. Y el uno será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor ”. '
Esta teofanía y pacto son la base de este registro de pacto. De acuerdo con sus promesas a Abraham, Yahweh ahora promete que de Isaac no vendrán una sino dos naciones separadas, claramente divididas. No es necesario repetir las promesas originales. Isaac los conoce de memoria y son parte del tapiz de sus vidas.
Pero aquí hay un giro adicional. 'El uno será más fuerte que el otro y el mayor servirá al menor'. Irónicamente, el que será más fuerte será el que sirva. El punto principal es que es el más joven quien continuará con la tribu de la familia como el elegido de Yahweh. Yahweh tiene el control de los eventos y elige a quien quiere.
El uso de la palabra 'rab' para 'anciano' es raro. Es una descripción que aparece en otros lugares sólo en los textos cuneiformes del segundo milenio.
Si 'el que es más fuerte' se refiere a Esaú o Jacob depende del punto de vista. Esaú era el guerrero eficiente y líder de una poderosa banda itinerante, pero al final fue Jacob, con su fuerza de propósito, quien prevaleció para liderar la tribu.
Y cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí que había mellizos en su vientre. Y salió el primero rubicundo, y todo velludo como un vestido peludo, y lo llamaron Esaú.
Esaú estaba muy rojo cuando nació y estaba cubierto con una estera de cabello. El rojo puede referirse al color de su piel o al cabello que lo cubre. El nombre Esaú probablemente refleja "peludo" del árabe.
"Ruddy" ('athmonee). Esto se conecta con 'Edom' ('ethom - de la raíz' thm red), un nombre dado a Esaú - ver Génesis 36:1 ; Génesis 36:8 .
'Y después de eso salió su hermano y su mano agarró el talón de Esaú, y su nombre fue llamado Jacob.'
El nombre Jacob (ya'aqov - en su forma alargada ya'aqov-el) probablemente significa 'que Dios te proteja'. Fue de uso frecuente entre los semitas. Pero mediante un juego de palabras se relaciona con 'eqeb (agarrar), lo que significa' el embrague '.
El agarre del talón se consideró significativo a la luz de la profecía anterior. Incluso desde el vientre, Jacob trató de suplantar a su hermano.
Isaac tenía sesenta años cuando los dio a luz.
Por lo tanto, habían estado casados por veinte años y Abraham tenía ahora aproximadamente ciento sesenta. Todos son ciertamente números redondos, los 'veinte años' indican dos veces diez años (compárese con 16: 3), una espera prolongada y fatigosa.
Este breve registro del pacto de Dios relacionado con el nacimiento probablemente se escribió de inmediato, como con todos los pactos relacionados con una teofanía, y luego se expandió para incluir el cumplimiento posterior del que ahora se trata, que también sería un registro del pacto que registra el pacto hecho entre Esaú y Jacob.