Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 26:2-5
Y se le apareció Yahvé y le dijo: “No desciendas a Egipto. Habita en la tierra de la que te hablaré. Reside en esta tierra y estaré contigo y te bendeciré. Porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Y multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y daré a tu simiente todas estas tierras. Y en tu simiente serán benditas todas las naciones del mundo, porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes ”.
“Se le apareció Yahvé” . Esta es la primera teofanía experimentada por Isaac. No sabemos qué forma tomaron estas teofanías, ni cómo habló Yahvé, pero la experiencia debe haber sido sobrecogedora, a diferencia de la serie habitual de sus experiencias en la adoración. Es esta teofanía, con sus consiguientes promesas, la que da como resultado la grabación por escrito de este episodio.
"No bajes a Egipto". Se da una advertencia de los peligros de esa tierra arrogante. Ya sabemos lo que sucedió cuando Abraham fue allí en una situación similar. Una vez fue perdonable, pero no la segunda.
"Habita en el lugar que te diré". Esto se compara con Génesis 12:1 . Yahweh quiere que Isaac sienta que él también es parte de estas promesas.
"Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré". Los patriarcas no poseían tierras (excepto Macpelah). Eran extranjeros. Vivían en tierras que poseían o estaban controladas por otros, buscaban agua, comerciaban, ofrecían servicios a cambio del uso de la tierra para el pastoreo y la siembra de cereales, y por lo general vivían cerca de las ciudades, pero no en ellas. Por lo tanto, eran una comunidad autónoma separada de los males que los rodeaban. Yahvé dice que permanecerán así, y así experimentarán Su presencia y Su bendición, estando "en el mundo pero no del mundo".
Entonces se renuevan las promesas. La tierra algún día será de ellos. Su semilla se multiplicará como las estrellas. El mundo entero será bendecido a través de ellos. El juramento que Yahvé le hizo a Abraham se mantiene firme, porque Abraham era digno.
“Porque Abraham guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”. Yahweh pone su sello en la obediencia de Abraham y en sus costumbres tribales forjadas en asociación con él. La descripción significa obediencia general a los requisitos del culto y las demandas morales. Abraham había sido fiel a su entendimiento de Yahweh, actuando con justicia y misericordia, por lo tanto Yahweh sería fiel a él. Aquel que había sido elegido por Yahvé había revelado su mérito en su obediencia a Yahvé.
Esta renovación del pacto después de tanto tiempo debió haber sido una gran bendición para Isaac. Estaba acostumbrado a conocer las experiencias de su padre, pero ahora había experimentado a Yahweh por sí mismo. Quizás le recordó su experiencia en la tierra de Moriah ( Génesis 22 ).
'E Isaac habitó en Gerar.'
Obedeció la instrucción de Yahvé, que está firmemente asentada en la historia.
Y los hombres del lugar le preguntaron por su esposa, y él dijo: “Ella es mi hermana”. Porque temía decir 'mi esposa', no sea que (pensaba él) que los hombres del lugar me mataran por Rebeca, porque ella era hermosa a la vista '.
Como en tantas otras cosas, Isaac imita a su padre. Recuerda cómo su padre usaba constantemente este subterfugio y le parecía tan buena idea. Pero al lector le llega una sensación de inquietud y la sensación de que hemos estado aquí antes.
"Ella es mi hermana." Hay una verdad a medias en la declaración porque son primos y, por lo tanto, ella es un pariente cercano y las relaciones no estaban tan cortadas y secas. Pero muestra falta de fe en Yahvé y es imperdonable. Pero cuando los hombres tienen miedo de hacer cosas extrañas, Rebeca era muy hermosa con una belleza que no es común entre la gente del pueblo (y tal vez ni siquiera la apreciaron).
Y sucedió que, cuando llevaba allí mucho tiempo, Abimelec, rey de los filisteos, miró por una ventana y vio, y he aquí que Isaac estaba jugando con Rebeca su esposa. Y Abimelec llamó a Isaac y le dijo: “Mira, en verdad ella es tu esposa. ¿Y cómo dijiste 'ella es mi hermana'? E Isaac le dijo: "Porque dije: 'No sea que muera por ella'".
La verdad completa ahora sale a la luz, pero solo "después de mucho tiempo". Isaac posiblemente estuvo viviendo por un tiempo en un edificio que estaba junto a la casa del rey, y no sabía que era posible que alguien pudiera ver sus habitaciones desde una de las ventanas. Alternativamente, puede ser que la casa del rey mirara hacia un espacio abierto donde se levantaron las tiendas de Isaac. En ese caso, el rey pudo haber visto la silueta de lo que estaba sucediendo en una tienda iluminada. De cualquier manera, el rey ve a Isaac haciendo el amor con su esposa e inmediatamente se da cuenta de la verdad. Posteriormente llama a Isaac y lo reprende con razón.
Y Abimelec dijo: “¿Qué es esto que nos has hecho? Uno de los míos podría haberse acostado a la ligera con tu esposa y tú nos habrías sentido culpables ”.
Inconscientemente, las palabras de Abimelec apoyan los peores temores de Isaac. Reconoce la propensión de sus hombres a tratar con indiferencia a una mujer visitante. Y también confirma el peligro en el que Isaac podría haber estado. Tomar la esposa de un hombre es incurrir en culpa, pero qué diferente es si ese hombre está muerto. Entonces, ¿a quién le importará la culpa? Sin embargo, su reprensión está justificada porque Isaac, sin pensarlo, había puesto la tentación en el camino de los hombres.
Y Abimelec acusó a todo el pueblo diciendo: "El que toque a este hombre oa su mujer, ciertamente morirá". '
Así que los temores de Isaac se apaciguan, pues ahora gozan de la protección del mandato del rey, una prueba de que Yahweh está cumpliendo Su palabra y protegiéndolos. Como había dicho, "estaré contigo", y lo estaba.
¿Es esta historia un duplicado?
Aquellos que se deleitan al ver narraciones duplicadas en todas partes donde hay una coincidencia, y tienen un sesgo en contra de cualquier cosa que parezca una coincidencia cuando se trata de registros antiguos, intentan decirnos que esta historia es simplemente un duplicado de Génesis 12:10 y Génesis 20:1 , pero en un examen cuidadoso no es esencial dónde las historias son similares, aparte de aquellas que son totalmente explicables y probables.
Es cierto que cada uno describe a los hombres como licenciosos, pero ese ha sido siempre el caso. En aquellos días, la virtud de una mujer estaba siempre en peligro, especialmente una mujer "extranjera", si no se la vigilaba y vigilaba de cerca. Y todos representan la profesión de que una esposa es una hermana. Pero como esta de hecho se dice que es la política regular de Abraham, claramente sucedería una y otra vez. La única otra "coincidencia" se explica por el hecho de que Abimelec es un nombre de trono (o un apellido) y, por lo tanto, pasa de una generación a otra. Por lo tanto, las similitudes se explican fácilmente y ocurren a menudo.
Lo que llama la atención son las diferencias. En Génesis 12:10 tenemos una situación bien conocida en aquellos días de los siervos de los faraones que siempre buscaban mujeres hermosas para satisfacerlo, algo que hacían con regularidad, y el relato es exacto en la forma en que presenta cómo se llevó a Sara a una de sus hogares. Pero ella escapa porque Yahvé envía una plaga.
En Génesis 20:1 tenemos a un rey mezquino abusando de su autoridad para tomar posesión de una hermosa mujer 'extranjera' para su placer. Probablemente lo hizo con regularidad, pero esta vez no funcionó porque estaba tratando con Yahweh, quien le dio un sueño vívido y desagradable. En este tercer episodio con Isaac no se hace ningún intento sobre la mujer y no se registra ninguna actividad sobrenatural, aunque podemos ver la mano de Yahvé detrás de los eventos. El único factor común de importancia es, por tanto, la actividad de Yahvé.
Con respecto a los nombres duplicados, la historia está llena de ellos, ya que los nombres tienden a transmitirse en familias dentro de una generación. Y como hemos sugerido, los nombres de los tronos se transmitieron automáticamente.
Podemos considerar cómo en las inscripciones egipcias Khnumhotep, el gobernador de Menat-Khufu tiene ciertos privilegios bajo Amenemhet, y cómo en la próxima generación otro Khnumhotep, gobernador de Menat-Khufu tiene los mismos privilegios bajo otro Amenehmhet, y está claro que estos no pueden ser duplicados. O cómo Tutmosis hizo campaña en el norte de Siria, dejó una estela de la victoria junto al Éufrates y cazó elefantes en Niy, y también Tutmosis, su nieto.
Entonces, una vez que hemos descartado la propensión constante del hombre al mal en lo que respecta a las mujeres (especialmente si son extranjeras vulnerables), y su estar siempre al acecho de tales oportunidades, y la práctica patriarcal de representar continuamente a las esposas como hermanas debido a esta propensión, lo que Debería sorprendernos es lo totalmente diferentes que son las historias. La única característica realmente común es el poder protector de Yahvé e incluso esto se ejerce de diferentes maneras.
Por lo tanto, tenemos todos los motivos para aceptar que los eventos ocurrieron cada vez como se describe. (El hecho es que la política patriarcal pareció funcionar la mayor parte del tiempo porque solo sabemos de tres ocasiones durante un período de más de cien años en las que no funcionó).