Génesis 27:42-45

Y las palabras de Esaú, su hijo mayor, fueron dichas a Rebeca, y ella envió y llamó a Jacob, su hijo menor, y le dijo: “Mira, tu hermano Esaú se consuela por ti con la idea de matarte. Ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz y levántate. Huye a mi hermano Labán, a Harán. Y espera con él unos días hasta que se apague el furor de tu hermano, hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti y se olvide de lo que le has hecho. Entonces te enviaré a buscar desde allí. ¿Por qué habría de perderme de ustedes dos en un día?

Cuando Rebeca se da cuenta de lo que Esaú intenta hacer, decide enviar a Jacob a un lugar seguro. Con su hijo ella es honesta. Debe huir con su hermano en Harán hasta que la ira de Esaú haya disminuido. 'Unos días' es una ilusión. Incluso en las mejores circunstancias, llevaría bastante tiempo. Harán no está a la vuelta de la esquina. Pero ella está tratando de que suene temporal. Ni ella ni Jacob se dan cuenta de que nunca se volverán a encontrar.

La repetición de la frase, con ligeras diferencias, sobre la furia ardiente de Esaú enfatiza cuán grande es la amenaza. Pero ella confía en que la furia ardiente que se ha apoderado de él disminuirá, y que eventualmente incluso su ira contra Jacob se apagará y lo que sucedió no será importante. Conoce a su hijo y sabe que ambos sucederán. Ella sabe que su corazón está en otras cosas. (Las repeticiones como las que encontramos aquí, casi palabra por palabra, son una característica constante de la literatura antigua).

"¿Por qué debería perderme a los dos en un día?" Si Esaú asesina a Jacob, él también será susceptible de muerte por fratricidio, especialmente porque Jacob es ahora el heredero aparente. Ella todavía tiene amor en su corazón por Esaú.

Sin embargo, a Isaac se le debe contar una historia diferente. Nadie quiere que se moleste por lo que está sucediendo y no debe enterarse de las malas intenciones de su hijo mayor. Está claro que está en su edad y no está al día. No se da cuenta de la tormenta que crece a su alrededor. Así que Rebekah toma un rumbo diferente con él. Quiere que la iniciativa de la partida de Jacob parezca provenir de él.

Y aquí realmente llegamos al final de las historias de Isaac. Todo lo que queda es su envío de Jacob a Harán ( Génesis 28:1 ), veinte años de silencio, y su bienvenida de regreso a Jacob en Mamre ( Génesis 35:27 ), seguido inmediatamente por su muerte ( Génesis 35:29 ).

Por lo tanto, si ignoramos las historias que describen su infancia, la búsqueda de Rebeca y el nacimiento y la bendición de sus hijos, el único relato extenso sobre Isaac es su actividad en Gerar y Beersheba. Y esto de los ciento ochenta años de vida. ¿Y por qué es esto? Porque no había registros del pacto.

Isaac pasó una vida pacífica, primero en Beer-lahai-roi ( Génesis 25:11 ), luego en Gerar y Beersheba ( Génesis 26 ), y finalmente en Mamre ( Génesis 35:27 ). Experimentó pocas teofanías e hizo pocos convenios dignos de ser registrados. De ahí el silencio sobre su vida.

Esto demuestra que la idea de que Génesis contiene historias de fogatas transmitidas, con anécdotas sobre la vida de los patriarcas, simplemente no es cierta.