Génesis 29:26,27

Y Labán dijo: “No es así en nuestro lugar dar a la menor antes que a la primogénita. Cumplid la semana de ésta y os daremos la otra también por el servicio que serviréis conmigo, siete años más ”.

La toma de una segunda esposa está bien atestiguada en otros lugares, al igual que la toma posterior de esposas esclavas. Pero para las esposas principales habría estipulaciones legales en el contrato matrimonial, ya sea escrito u oral y hecho en presencia de testigos, preservando su posición y relativa libertad. Sin embargo, más tarde se prohibió el matrimonio de un hombre con dos hermanas ( Levítico 18:18 ).

Labán sabía que Jacob tendría que reconocer la fuerza de su argumento. La costumbre no se puede romper. Todos en la tribu sabrían la situación, y sin duda estaban sonriendo a espaldas de Jacob. Y detrás de su sonrisa triunfante pero en parte disimulada está la implicación de que Jacob debería haberlo sabido, y que si hubiera sido más inteligente lo habría sabido. Probablemente no era un requisito poco común, aunque el matrimonio con la hija mayor colocó a Jacob en una posición más privilegiada. (Un argumento que Labán podría haber invocado cuando aplacó a Jacob. El matrimonio no se consideraba en general como una aventura romántica).

Sin embargo, Labán no se opone a Jacob y lo aplaca con una oferta adicional. Déjelo pasar por la fiesta de bodas de siete días (ver Jueces 14:12 ) sin problemas, dándole a Lea todo lo que le corresponde, y luego él también puede casarse con Raquel. Después de lo cual debe trabajar otros siete años por el privilegio, como miembro ahora privilegiado de la tribu.

Se ha sugerido a la luz de los paralelismos en otros lugares que Labán adopta a Jacob como hijo, pero no hay nada en la narración que sugiera esto y mucho que demuestre que conservó un nivel de independencia. Era un miembro establecido de la tribu de la familia, vinculado por matrimonio, pero sus servicios tenían que ser retenidos por contrato. De ahí el nuevo contrato de siete años.