Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 30:25-43
Jacob prospera y decide regresar a casa ( Génesis 30:25 a Génesis 32:2 ).
Este pasaje se centra en dos teofanías y dos pactos. En la primera teofanía, Yahvé se le aparece a Jacob y le dice que regrese a casa ( Génesis 31:3 ). Entonces Jacob, describiendo la teofanía a sus esposas, amplifica lo que Dios dijo como el Dios de Betel, enfatizando el mandato de regresar a casa ( Génesis 31:11 ).
Y el segundo es cuando se encuentra con los ángeles de Dios en Mahanaim ( Génesis 32:1 ). El pasaje también contiene detalles de los dos pactos hechos entre Jacob y Labán ( Génesis 30:31 y Génesis 31:44 ). Es posible que se hayan involucrado registros de pactos originalmente separados.
Jacob Prospers ( Génesis 30:25 ).
Y sucedió que cuando Raquel dio a luz a José, Jacob le dijo a Labán: “Envíame para que me vaya a mi propio lugar ya mi país. Dame mis mujeres y mis hijos por quienes te he servido, y déjame ir. Porque conoces mi servicio con el que te he servido ”. '
La servidumbre de Jacob ha llegado a su fin. Ahora busca aclarar su posición con Labán y su confederación tribal. Ha cumplido con sus cuotas y debería poder regresar a casa con todo lo que ha ganado. Su caso es un poco diferente del 'siervo hebreo' normal, ya que este último, al completar su servidumbre, tendría que dejar atrás a sus esposas. Pero en este caso son su salario, y es un pariente de igual categoría.
Note cuán cuidadosamente pronuncia Jacob su petición. Él está aclarando los términos del pacto entre ellos y su completo cumplimiento. Reconoce los derechos de la tribu pero enfatiza que ha cumplido con todos sus requisitos y por lo tanto tiene derecho a irse junto con su familia aunque sean parte de la tribu.
Y Labán le dijo: “Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, quédate con nosotros. Porque he adivinado que Yahvé me ha bendecido por causa de ustedes ”. Y él dijo: "Fija cuál será tu salario y yo se lo pagaré". '
Labán no discute directamente el derecho de Jacob a irse junto con su familia (pero ver Génesis 31:43 . La posición era decididamente inusual). Pero es mérito de Jacob que Labán no quiera que se vaya. Reconoce la prosperidad que ha llegado a la tribu a través de la presencia y las actividades de Jacob. Y reconoce que esto se debe en parte al Dios a quien adora Jacob, incluso a Yahvé.
"Quédate con nosotros." En realidad, no en el texto, sino para leerlo implícitamente.
"Lo he adivinado". Por medio de la adivinación, Labán se ha dado cuenta de la influencia de Yahvé en todo esto. Él no es un adorador de Yahweh pero como con Balaam más tarde (Números 22-24) Yahweh da a conocer Su camino a través de aquellos que no son Suyos.
"Fija cuál será tu salario". Las negociaciones comienzan de nuevo. Jacob puede fijar su propio precio por el servicio adicional y la participación en la actividad tribal y será considerado.
Y él le dijo: “Tú sabes cómo te he servido y cómo me ha ido a tu ganado. Porque era poco lo que tenías antes de que yo viniera, y se ha multiplicado. Y el SEÑOR te ha bendecido dondequiera que me haya vuelto. Y ahora, ¿cuándo tendré que mantener también mi propia casa? '
Jacob expone su caso. Su actividad ha cambiado sus fortunas y sus rebaños y manadas se han multiplicado. Y está de acuerdo con Labán en que esto se debe a Yahvé su Dios. Pero ahora es el momento de que considere su propia prosperidad. Quiere rebaños y rebaños propios para el beneficio de su familia.
"Yahvé te ha bendecido dondequiera que me haya vuelto". Parece haber pocas dudas en vista de esto y de la confesión previa de Labán de que vamos a ver a Yahweh obrando a lo largo de la siguiente narración.
Génesis 30:31 a ”
Y él dijo: "¿Qué te daré?"
Comienza la negociación. Labán quiere conocer los términos de Jacob. Puede ser que aquí haya una sutileza en la oferta de Labán. Una vez que Jacob haya aceptado un pago específico como 'salario', es posible que lo haya vinculado a la tribu.
"Y Jacob dijo:" No me darás nada ". "
Jacob es igual a su sutileza. No quiere nada en concreto ahora, está dispuesto a esperar al futuro para decidir en los términos del trato que ahora esbozará. Aceptará lo que Dios le da.
Génesis 30:31 (31c-33)
“Si haces esto por mí, volveré a alimentar a tu rebaño y me quedaré con él. Hoy pasaré por todo tu rebaño quitando de él todo manchado y manchado, y todo negro entre las ovejas, y manchado y manchado entre las cabras. Entonces mi salario será de tales. Así responderá mi justicia por mí en el futuro, cuando vengas acerca de mi salario que está delante de ti. Todo el que no esté manchado y manchado entre las cabras, y negro entre las ovejas que se encuentre conmigo, será contado como robado ".
Jacob no está diciendo aquí que las ovejas y las cabras que separe serán suyas. No espera nada en este momento ( Génesis 30:31 b). Pueden eliminarse de los rebaños. Génesis 30:35 con Labán ( Génesis 30:35 ). Pero él está diciendo que está preparado para aceptar cualquier futuro de cabras y ovejas negras con manchas y manchas una vez que los rebaños hayan sido purgados por primera vez de los que están vivos en el presente.
“Así mi justicia responderá por mí -” . La posición justa a los ojos de la tribu será que, en el futuro, las cabras manchadas y las ovejas negras que se encuentren en la parte de los rebaños que él cuida serán suyas y su justicia ante ellos se demostrará reteniéndolas únicamente por separado como su propia.
Teniendo en cuenta el hecho de que la mayoría de las ovejas eran blancas y la mayoría de las cabras eran de color marrón oscuro o negro, y que, separadas de las moteadas y negras, era poco probable que tuvieran ovejas negras o crías moteadas, el trato debió parecerle bueno a Labán y a sus hijos. hijos. Jacob parecía estar deliberadamente poniéndose las cosas difíciles para sí mismo. Pero lo que Jacob no cree necesario explicar es que probablemente se haya asegurado de que las cabras sin manchas y manchadas y la oveja no negra hayan sido cuidadosamente preñadas de antemano por las cabras manchadas y manchadas y la oveja negra, y que él ha apilado así las probabilidades a su favor. Dos maestros embaucadores están trabajando.
A lo largo de la narración se utilizan cinco palabras diferentes para designar los rasgos que distinguían lo que pertenecía a Jacob (moteado, manchado, rayado, con bandas anilladas, grisáceo, etc.). Sin duda, estos eran términos técnicos claramente reconocibles por los pastores de la zona, que sabrían exactamente lo que se indicaba.
Y Labán dijo: "He aquí, quisiera que fuera conforme a tu palabra".
Así Labán acepta el contrato propuesto por Jacob.
Y quitó ese día los machos cabríos que tenían rayas y manchas, y todas las cabras que estaban manchadas y manchadas, todas las que tenían blanco, y todas las negras entre las ovejas, y las dio a la manos de sus hijos. Y puso un viaje de tres días entre él y Jacob, y Jacob alimentó al resto del rebaño de Labán '.
No hay ninguna sugerencia en la narración de que Labán haya jugado en falso con Jacob, aunque él mismo se separa para asegurarse de que se haga correctamente. De hecho, asume que Labán simplemente está siguiendo los términos del contrato, que por lo tanto debe leerse bajo esta luz (cualquier deficiencia en nuestra comprensión del mismo nos dice más de nuestra falta de conocimiento del hebreo antiguo que de la incapacidad de Jacob para expresar él mismo correctamente). El «viaje de tres días» significa una distancia comparativamente corta que garantiza una distancia adecuada entre las bandadas.
'Y Jacob le tomó varas de álamo fresco, y de almendra y plátano, y pegó en ellas palas blancas, e hizo aparecer la blancura que había en las varas. Y puso las varas que había pelado contra los rebaños en las cunetas de los abrevaderos donde los rebaños venían a beber. Y concibieron cuando vinieron a beber. Y los rebaños concibieron antes que las varas, y los rebaños produjeron anillados, moteados y manchados.
Hasta qué punto pensó que se trataba de un método para producir descendencia moteada (no explicaría la oveja negra), y hasta qué punto fue una pista falsa disfrazar el hecho de que estaba logrando sus resultados mediante el mestizaje, no lo sabemos. saber. Hoy no conocemos ningún método para lograrlo. Pero existe la posibilidad de que algo de los árboles utilizados haya entrado en el agua y haya contribuido al efecto requerido.
Está bastante claro que Jacob se había convertido en un pastor experto y es posible que hubiera observado ciertas cosas que sabía que podía utilizar para producir el tipo de animales que quería. No cabe duda de que la cría fue uno de ellos. Puede que nunca haya sabido lo que realmente logró los resultados, pero utilizó una combinación exitosa. Sus contemporáneos notaron el método más llamativo.
"Hizo aparecer el blanco (labán)". Probablemente haya un juego sutil entre la palabra blanco y el nombre Labán. Labán había sido superado.
Alternativamente, todo esto puede ser un dispositivo para engañar a Labán. Habiéndose asegurado asiduamente de que la oveja ha sido debidamente preñada, tal vez quiera poder proporcionar alguna otra explicación de lo que vendría después de su propia sutileza. Sin embargo, lo que sigue sugiere que él tenía algo de fe en sus varillas de listones blancos.
'Y Jacob separó los corderos, y puso las caras de los rebaños hacia el ringtraked y todo el negro en el rebaño de Labán. Y apartó sus propias manadas y no las puso en el rebaño de Labán.
Una vez que los corderos habían sido destetados, Jacob 'puso las caras de los rebaños' hacia las cabras con rayas anilladas y los carneros negros. Esta es una clara sugerencia de una política de reproducción deliberada. No confiaba solo en sus trucos, si es que lo hacía.
Luego mantiene dos rebaños uno al lado del otro, el que ahora era suyo y el que era de Labán. La frase parece un poco ambigua. La idea parecería ser que los corderos que fueron designados como suyos se mantuvieron separados, aunque los machos cabríos de Génesis 30:35 ( Génesis 30:35 ) y los carneros negros se mantuvieron en la sección de Labán para ayudar a que el trabajo de cría fuera más beneficioso para Jacob de los de Labán. cabras y ovejas.
No hay ninguna necesidad real de ver esto como una adición posterior. El escritor está más interesado en los métodos más espectaculares de Jacob, pero aquí menciona de pasada otras tácticas que ha observado. Jacob estaba usando todos los métodos a su alcance para producir bestias negras y moteadas.
Y sucedía que cada vez que el más fuerte del rebaño concibía, Jacob ponía las varas ante los ojos del rebaño en las alcantarillas para que pudieran concebir entre las varas. Pero cuando el rebaño se debilitó, no las puso. Así que los más débiles eran de Labán y el más fuerte de Jacob.
La descripción muestra con qué cuidado crió Jacob a los jóvenes. Tomó cuidado individual para asegurarse de que los machos adecuados se tachonaran con las hembras adecuadas. Confiaba en el mestizaje y en las varillas blancas que se usaban en relación con los abrevaderos. Y funcionó. Podemos reconocer el mestizaje como el factor importante, pero bien puede haber algo en los árboles utilizados que entró en el suministro de agua y ayudó al proceso.
E incluso puede haber algo en el factor psicológico que hoy se nos oculta. Jacob confiaba en el todo. Pero existe la suposición subyacente de que su prosperidad se debió a la bendición de Yahweh ( Génesis 30:27 y Génesis 30:30 ).
"Y el hombre creció en gran manera y tuvo grandes rebaños y sirvientas y sirvientes y camellos y asnos".
Jacob manejó lo que es suyo de manera eficiente. A medida que crecían sus rebaños, contrató a sus propias sirvientas y sirvientes y compró camellos (un signo de prosperidad) y asnos, construyendo su propia 'casa' (tribu familiar). Pero la confederación tribal de la que Labán era parte ahora comenzaría a ver esto como parte de la confederación. Las esposas, los hijos y algunas ovejas y cabras obtenidas mediante un contrato de servicio eran una cosa. Pero esto era otra cosa.
"El hombre." Puede que sea así como ahora lo llamaban sus 'hermanos'. Él era el forastero que se estaba volviendo demasiado rico y estaba causando celos.
Entonces, por un lado, Jacob todavía veía todo lo que ahora poseía como algo no tribal y de su propiedad, mientras que por el otro, los demás los veían como parte de las posesiones tribales. Esto causaría un problema cuando quisiera irse, como bien sabía.